“Cuando te abofeteen, pon la otra mejilla, no para tentarles a que vuelvan a ofenderte, sino para mostrarles que no lo tomas en cuenta, que sigues siendo su amigo. Y pones la otra mejilla como señal para que ellos, arrepintiéndose, puedan darte un beso de paz”, de Joan Huguet Ameller (Lc. 6,29)

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Escribía el filósofo J.M. Esquirol que, en ocasiones, la solidaridad es una suerte de desvelo, la más saludable de las caras del insomnio, la “de no poder salir de la vigilia, de no poder dormirse, de no poder abandonarse a la inconsciencia”. Este es el desvelo que ha mantenido a muchas mujeres en estado de alerta para incidir en bien de sus sociedades, para trabajar en bien de la paz. Trabajo que ha sido reconocido internacionalmente con galardones de gran prestigio.

En estas mujeres convive la formación con la astucia y la creatividad. Toda una tradición de vida al margen de los cauces institucionales ha agudizado, sin duda, la generación de vías alternativas para luchar por las cosas que han considerado necesarias o importantes. Y ello sostenido, fundamentalmente, por una tenacidad a prueba de cualquier intento de desaliento o desacreditación: quien ha crecido fuera de los baremos del reconocimiento, se sostiene sin que la falta de apoyo merme lo más mínimo el empeño decidido por mantenerse en la brega.

En el caso del Nobel de la Paz, ha recaído sobre mujeres en varias ocasiones desde que Bertha von Suttner lo recibiera en 1905. Su texto «Abajo las armas» (Die Warfen nieder) se convirtió en un acicate para la sociedad de su tiempo: urgía describir con realismo qué es lo que la guerra genera y cuáles eran los ingredientes sociales que, en su opinión, actuaban como cómplices de esa lógica perversa que llevaba a resolver los conflictos a través de la guerra en lugar de hacerlo con el uso de la palabra.

Hace unos años, en 2003, era la jurista Shirim Ebadi quien recibía este prestigioso galardón, convirtiéndose en la primera iraní y la primera musulmana merecedora de él. Cuando Ebadi fue apartada de la judicatura con la llegada del nuevo régimen, se concentró en defender los derechos humanos de la mujer y la infancia, además de representar a disidentes y liberales perseguidos por la justicia. Es decir, su empeño es garantizar en lo posible el derecho a un juicio justo, a una defensa profesional de los ciudadanos perseguidos por su desafección al sistema imperante. Como tantas otras de estas mujeres, solo acepta el protagonismo como una contribución a la difusión del trabajo que se está llevando a cabo a favor de la justicia. El convencimiento de Ebadi es que la transformación ha de producirse desde dentro, por eso hay que vertebrar una sociedad civil que no permita a los gobiernos que lleven a la guerra a sus gentes. Por ello claramente se posiciona en que lo invertido en guerra, se invierta en estimular a los movimientos sociales para que sean ellos los que pasen a deponer pacíficamente a los gobiernos dictatoriales.

Y, sin ir más lejos, recordemos que el Nobel de la Paz de 2011 ha sido adjudicado a tres mujeres, de largo recorrido activista en bien de la paz y la reconciliación. Se reconoce su lucha por las mujeres, cierto, pero el beneficio de esa tarea redunda en bien de todos por igual. Son agentes del cambio social y político de sus países. El primer ministro noruego afirmó tras hacerse público el nombre de las tres galardonadas, que se trataba de “un tributo a todas las mujeres del mundo y a su papel en los procesos de paz y de reconciliación.”

Procedente del ámbito de la economía, Ellen Johnson-Sirleaf se convirtió, al ganar las elecciones de Liberia en 2005, en la primera mujer africana que accedía a la presidencia de un gobierno estatal por vía democrática. Asumió un país roto y dividido por la guerra civil y prometió ser implacable con la corrupción. Poco antes de que esta mujer llegara al gobierno, había tenido lugar una singular campaña encabezada por la activista Leymah Gbowee, asistente social y miembro de la Red de mujeres por la paz y la seguridad en África. Una huelga de sexo fue secundada por mujeres de distintas etnias y religiones con un solo fin: detener la segunda guerra civil que desangraba a ese país, cosa que lograron en 2003. Esa fue, tal vez, la más pintoresca de las iniciativas, pero no fue menor la decisión de poner barricadas en las puertas donde los hombres estaban a punto de romper las conversaciones que tenían que llevar a un acuerdo de paz: no les dejarían salir de allí sin un acuerdo firme para terminar con la guerra.

La tríada reconocida en 2011 se completa con la periodista y política yemení, Tawakkul Kerman, que forma parte de la oposición activa al régimen dictatorial vigente desde hace treinta años en la persona de Saleh. Dada la vinculación de Kerman con el grupo de Mujeres Periodistas sin Cadenas, se considera que con su premio se respalda también a los jóvenes blogueros que han sido partícipes fundamentales de las primaveras árabes de 2011. Ella misma se apresuró a dedicar el Premio a todos los jóvenes y mujeres de las revoluciones pacíficas que han estado teniendo lugar en varios países africanos, considerando que el Nobel es una victoria para su revolución.

El derecho de la persona a la vida y con él la posibilidad de consecución de la felicidad es lo que tantas mujeres a lo largo de la historia han defendido y promovido con su trabajo en áreas de la vida personal, familiar, social y política, aun cuando para hacerlo hayan tenido que desmarcarse de los roles adjudicados. Estas mujeres, en uso de su libertad, se han adherido y entregado a lo que, como ya decía von Suttler es la mejor de las causas posibles: la del pacifismo, entendiendo que la paz es condición de posibilidad para el desarrollo de una vida plena. Quizá por esa especial sensibilidad, no sea extraño que, dentro de la amplia minoría que suponen las mujeres premiadas con un Nobel con respecto de los varones (algo así como un 5%), sea en la categoría de la Paz donde mayoritariamente han sido reconocidas.

Hay quien apunta que es la natural configuración biológica de la mujer preparada para la gestación y la atención de los recién nacidos, lo que hace que el trabajo por la paz de tantas mujeres sea un denodado empeño por proteger la vida de los seres humanos en cualquier circunstancia. Pareciera que, como escribía el escritor y periodista británico John Carlin, los habitantes de “países que han sufrido hace poco un trauma terrible, que están enfermos y necesitan sanar […] hubieran reaccionado, por un lado, de forma instintiva, recurriendo al calor materno; pero, por otro, desde un punto de vista más racional, como si hubieran llegado a la conclusión de que los viejos gobernantes egoístas y sanguinarios […] han acabado para siempre con la idea tradicional de que los hombres son los jefes naturales de la humanidad”. Quizás eso esté detrás del claro aumento del papel político de la mujer en muchos países: tal vez necesitamos que sean ellas las que guíen los países en los procesos de reconciliación y reconstrucción de un hogar común.

La fragilidad de los procesos de paz, reconciliación y democratización en estos países es evidente. Pero no lo es menos la fortaleza de las mujeres que hace años logran sacar la vida adelante allá donde todo parece agostado.

Texto: Natàlia Plá

Fuente: Nuestra Señora de la Paz y la alegría

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La fiesta es un estado, no se trata de hacer cosas nuevas y distintas, sino las mismas de otra manera. Vivir en fiesta es la confirmación de que estoy contento. Tener el corazón festivo es tener el corazón en paz.

Basado en textos sobre la Fiesta de Alfredo Rubio de Castarlenas y Juan Miguel González-Feria.

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He llegado a la conclusión de que nos gusta este ritmo trepidante, que si las cosas se serenan o adquieren un ritmo más suave, rápidamente nos aburrimos. Necesaitamos que la vida nos proporcione adrenalina en grado elevado. Las prisas, las agendas llenas y no tener tiempo para nada es una manera de sentirnos importantes y de que nuestra vida tenga un sentido: el de las cosas que hacemos, por tanto, cuantas más hagamos, más llena de sentido.

El problema de la prisa es que nuestra vida acaba convirtiéndose en una especie de patinaje sobre hielo. Vamos rápidos sobre dos cuchillas afiladas que nos hacen pasar por la vida de una manera muy superficial. Quizás este es el drama, que no tenemos tiempo para mirar las cosas en profundidad, conocerlas a fondo. Con los cinco minutos que dedico sólo puedo pasar por encima, pero no con la madurez que piden la mayoría de las cuestiones de la vida.

Esta superficialidad, con el paso del tiempo, nos va volviendo frívolos, y la frivolidad es como una especie de aceite que impregna toda la sociedad. Con este tipo de ungüento podemos resbalar por encima de la vida, de los problemas, de los acontecmientos, del sufrimiento y de las personas. Y, poco a poco, también nos acaban resbalando la vida, los problemas, los acontecimientos, el sufrimiento y, sobre todo, las personas.

Y, por otro lado, no somos tan autónomos como quisiéramos y necesitamos de los demás. Su presencia y su amistad se vuelven imprescindibles para vivir con paz y alegría. Y extendemos la mano para encontrar la mano del otro. Pero cuando nos damos las manos, como están llenas del aceite de la frivolidad se nos resbalan y no nos podemos sujetar. Lo volvemos a intentar, pero no tenemos donde cogernos, porque todo resbala. Es cuando más solos y desamparados nos sentimos. Estamos en plena riada.

¿Qué necesitamos? Hombres y mujeres que sequen sus manos. Que se conviertan en un punto sólido donde poder apoyar la vida y todas las cosas que esta nos depara, que me estiren y me ayuden a salir de esta riada. Pero, para eso hay que abandonar la frivolidad, secarse las manos para poder conducir la vida y las cosas con firmeza. Nada me puede resbalar, porque todo lo que afecta a las personas es importante.

Jesús tomó las manos de Pedro cuando este se hundía en las aguas, “Hombre de poca fe”, le dijo. Hemos de ser estas manos limpias por el bautismo, que con el calor del Espíritu forman una red sólida, viva, seria, capaz de ayudar al que lo necesite, de dar la mano, para que nadie se hunda en la riada. No tengamos miedo, esta ha de ser una nueva manera de caminar por encima de las aguas.

Texto: Jordi Cussó Porredón
Voz:Javier Bustamante
Música: Manuel Soler, con arreglos e interpretación de Josué Morales.
Producción: Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza
 

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Las cuatro velas se estaban consumiendo tranquilamente, el ambiente estaba tan silencioso que se podía oír el dialogo entre ellas. La primera dijo: Yo soy la Paz, a pesar de mi luz las personas no consiguen mantenerme encendida y disminuyendo su llama se apagó totalmente.

La segunda dijo: Yo me llamo Fe, y felizmente soy superflua para las personas porque ellas no quieren saber de Dios, por eso no tiene sentido continuar quemándome; al terminar sus palabras, un viento se abatió sobre ella y ésta se apagó.

En voz baja y triste la tercera vela se manifestó: Yo soy el Amor, no tengo más fuerzas para quemar. las personas me dejan de lado porque solo consiguen manifestarme para ellas mismas, se olvidan hasta de aquellas que están a su alrededor y también se apagó.

De repente entró una niña y vio las tres velas apagadas y dijo ¿qué esto? ustedes deben estar encendidas y consumirse hasta el final. La cuarta vela habló: No tengas miedo niña en cuento esté encendida podemos encender las otras velas. Entonces la niña tomo la vela de la Esperanza y encendió las que estaban apagadas.

¡Que la vela de la esperanza nunca se acabe dentro de nosotros!
 

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Es tan radical el valor del amor que Pablo escribe: “Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada”. El acto más generoso, el sacrificio más grande, se desvanecen si no son hechos en clave de amor, si en ellos no está concentrado el deseo de hacer el bien, desde la libertad.

El amor es dinámico, es movimiento, es expansión. Por eso esta carta nos plasma un amor aparentemente inalcanzable, muy exigente a la hora de intentar ponerse en práctica. Pero nada más contrario a ello. Recordemos que Jesús se acercó siempre al más limitado, en todos los sentidos. Y ese más limitado somos cada uno de nosotros. Jesús se acercó para invitarnos a ser mejores, a vivir en paz y con alegría la vida que a cada quien nos fue dada.

Pablo destaca un matiz muy importante: la madurez en el amor. “Mientras yo era niño, hablaba como un niño, sentía como un niño, razonaba como un niño, pero cuando me hice hombre, dejé a un lado las cosas de niño.” El proceso de pasar de niño a hombre no es instantáneo, requiere tiempo, experiencias, aprendizaje. Las mujeres y hombres somos limitados y, a menudo, cometemos más errores que aciertos. Comprendemos la realidad y la juzgamos desde nuestra individualidad y eso, muchas veces, es fuente de conflicto y sufrimiento en las relaciones. Sin embargo, el ser humano tiende al amor y cada quien, a su ritmo y con sus límites, va aprendiendo a amar. Pablo nos sugiere muchas pistas de lo que es y lo que no es el amor. Seguramente hay más. Lo cierto es que amar es un arte que se va perfeccionando en el transcurso de la vida.

El amor cristiano, aunque nace de la libertad individual, es por naturaleza amor de donación, de entrega, no se queda en la persona. De esta manera, los límites de uno son asumidos por otro y la convivencia va puliendo las aristas, enseñándonos diversas maneras de amar. Pablo retrata el amor quizás con proclamas que nos pueden parecer inalcanzables: “El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tienen en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad”. Sin embargo, cada uno podemos encarnarlas desde nuestra propia realidad y partiendo de nuestros propios límites, no para quedarnos en ellos, sino para que, precisamente, partiendo de esos límites los trascendamos gracias al mismo amor. Esto no podemos hacerlo solos, necesitamos en el marco amoroso de los seres que nos rodean.

Texto: Javier Bustamante
Música: Manuel Soler, con arreglos e interpretación de Josué Morales
Producción: Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza

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Francisco nos propone trabajar por una cultura de paz: «.no es la cultura del enfrentamiento, la cultura del conflicto la que construye la convivencia en los pueblos y entre los pueblos, sino la cultura del encuentro, la cultura del diálogo: éste es el único camino hacia la paz».

Desde esta web, espacio mariano dedicado a promover la clara esperanza, nos sumamos a la jornada de paz propuesta por el Papa Francisco, incorporándola como una actitud constante que aporte valores a nuestro mundo.

Texto completo de la alocución del Papa antes del Ángelus a María, el 1 de septiembre de 2013:

Queridos hermanos y hermanas ¡buenos días!

Hoy, queridos hermanos y hermanas, quisiera hacerme intérprete del grito que sube de todas partes de la tierra, de todo pueblo, del corazón de cada uno, de la única gran familia que es la humanidad, con angustia creciente: ¡es el grito de la paz! El grito que dice con fuerza: ¡queremos un mundo de paz, queremos ser hombres y mujeres de paz, queremos que en nuestra sociedad, destrozada por divisiones y por conflictos, estalle la paz; nunca más la guerra! ¡Nunca más la guerra! La paz es un don demasiado precioso, que debe ser promovido y tutelado.

Vivo con particular sufrimiento y preocupación las tantas situaciones de conflicto que hay en nuestra tierra, pero, en estos días, mi corazón está profundamente herido por lo que está sucediendo en Siria y angustiado por los dramáticos desarrollos que se presentan.
Dirijo un fuerte llamamiento por la paz, ¡un llamamiento que nace de lo íntimo de mí mismo! ¡Cuánto sufrimiento, cuánta devastación, cuánto dolor ha traído y trae el uso de las armas en aquel martirizado país, especialmente entre la población civil e inerme! ¡Pensemos en cuantos niños no podrán ver la luz del futuro! Con particular firmeza condeno el uso de las armas químicas: les digo que tengo aún fijas en la mente y en el corazón las imágenes terribles de los días pasados! ¡Hay un juicio de Dios y también un juicio de la historia sobre nuestras acciones al que no se puede escapar! Jamás el uso de la violencia lleva a la paz. ¡Guerra llama guerra, violencia llama violencia!

Con toda mi fuerza, pido a las partes en conflicto que escuchen la voz de su propia conciencia, que no se cierren en sus propios intereses, sino que miren al otro como un hermano y emprendan con coraje y con decisión la vía del encuentro y de la negociación, superando la ciega contraposición. Con la misma fuerza exhorto también a la Comunidad Internacional a hacer todo esfuerzo para promover, sin ulterior demora, iniciativas claras por la paz en esa nación, basadas en el diálogo y en la negociación, por el bien de la entera población siria.

Que no se ahorre ningún esfuerzo para garantizar asistencia humanitaria a quien está afectado por este terrible conflicto, en particular a los evacuados en el país y a los numerosos prófugos en los países vecinos. Que a los agentes humanitarios, empeñados en aliviar los sufrimientos de la población, se les asegure la posibilidad de prestar la ayuda necesaria.

¿Qué podemos hacer nosotros por la paz en el mundo? Como decía el Papa Juan: a todos nos corresponde la tarea de recomponer las relaciones de convivencia en la justicia y en el amor (Cfr. Carta encíclica, Pacem in terris 

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Una prueba es la falta de conciencia que tenemos de ello. Hay una fábula que habla de un lobo que explica a sus hijos su lucha constante entre ser bueno y delicado, suave y cariñoso, o ser malo, agresivo, irreflexivo e inconsecuente. Cuando sus hijos le preguntan quién de los dos gana la pelea, el lobo les responde: “aquel a quien yo alimento”.

¡Y así es! Entre un estilo de vida y otro, hay una elección continua, es una verdadera lucha, porque la inercia del estilo imperante es violenta, corrupta, mentirosa e individualista. La generalización no vale para los casos individuales de personas e instituciones que hacen grandes esfuerzos por aportar a la convivencia y a la existencia del Reino en la tierra. La generalización vale para mostrar que tenemos miedo a ser sinceros, honestos, transparentes y justamente generosos -no sólo dadivosos-. La generosidad empieza donde acaba la justicia.

La discusión sobre qué es justo o no, ciertamente es larga desde los argumentos de la razón, pero desde el amor se ve muy claro: justo es poder tener una digna existencia -posiblemente extensible a todo ser vivo-. Por eso es que ¡no hay derecho! No hay derecho que, teniendo todas las posibilidades de repartir riqueza y poder, todavía no se haga; teniendo todas las posibilidades de reciclar, cuidar el planeta y dejar de consumir innecesariamente, no se haga, y así sucesivamente.

Y, ¿a qué tenemos derecho y deber? En primer lugar, a ser amados y a amar de verdad. Cuando no hay amor, la gente se va, ¡y no es criticable que lo hagan! También el no amor o el mal amor genera violencia, porque las personas no amadas o mal amadas se sienten estafadas en el amor. Tenemos derecho y deber a que la vida esté sostenida en el amor.

No obstante, hay que decir también que, en la suma y en la resta, hay mucho más amor, generosidad, transparencia y sinceridad, que indiferencia, rencor y mentira. La prueba es que salen flores todas las primaveras, hay niños felices, gente mayor integrada y espacios para aprender a ser mejores personas. Pero, ¡falta! Todavía falta mucho para construir un mundo amable.

Texto: Elisabet Juanola Soria
Voz: Alex Borrás
Música: Manuel Soler, con arreglos e interpretación de Josué Morales
Producción: Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza

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En las presencias resucitadas de Jesús que nos narran los evangelios, también la mirada cobra un papel central. Algo ha sucedido a Jesús, después de muerto y resucitado, que de entrada no lo reconocen ni sus amigas y amigos más cercanos. ¿Qué habrá cambiado en Él o en ellos? ¿Tan descomunal fue la sacudida de su muerte que sus amigos estaban como cegados y no le percibían en la persona que tenían delante?

Recordemos cómo María Magdalena, la primera a la que se apareció Jesús, ve en Él un hortelano desconocido. Hasta que Jesús no pronuncia su nombre ella no abre los ojos para constatar que es el Maestro. Ella lo buscaba, aunque fuera un cadáver, quería permanecer a su lado. Jesús Resucitado despierta en su corazón una mirada de fe.

Momentos después, cuando se acercan corriendo Juan y Pedro y descubren el sepulcro vacío, Juan cree al ver las evidencias y comprender que,  según las Escrituras, Jesús resucitaría de entre los muertos.  Esa misma tarde, cuando se aparece a los discípulos encerrados por miedo, les muestra las manos y el costado y deseándoles la paz les infunde el Espíritu Santo. ¡Los discípulos se alegraron de verlo! Su mirada se abrió a contemplar a Jesús de nuevo entre ellos, pero esta vez de otra manera.

Tomás, quien no se encontraba reunido con los demás, al saber la visita que les había hecho Jesús, dudaba. Hasta que no lo vio y lo tocó, no fue capaz de creer. Los sentidos pueden ayudarnos a creer, pero también pueden ser obstáculo si sólo percibimos orientados por la razón que va enmarcando la realidad. Los sentidos son puertas no sólo para que entren estímulos del exterior, sino para que podamos salir y, desde la fe, integrarnos a dicha realidad.

Tampoco los discípulos que iban a Emaús lo reconocieron de entrada, ni los que estaban pescando a orillas del mar, hasta que Jesús retomó signos que le hacían reconocible. Nuestra mirada puede irse revistiendo de fe si nos atrevemos a ver en la realidad la presencia vital de Dios. El camino que Jesús nos invita a seguir hacia el Padre, animado por el Espíritu Santo, es un camino que está esperándonos a cada una y cada uno de nosotros. Cada etapa de nuestra vida es una nueva invitación a reconocer en la realidad la presencia resucitada de Jesús.

La fe es un regalo, un don. En los pasajes de la Resurrección esto se muestra muy evidente. Las personas podemos encontrarnos en actitudes muy diversas: en búsqueda como la Magdalena, encerrados por miedo como los discípulos, dudando como  Tomás, desarrollando nuestras actividades cotidianas como los discípulos pescando… Sin embargo, es Jesús quien se acerca para ayudarnos a transformar nuestra mirada sobre la realidad. Es como si Jesús volviera a pronunciar las palabras “ven y verás”, pero esta vez no les invita a ver cómo vive humanamente, sino resucitadamente.

Texto: Javier Bustamante

Voz: Ester Romero
Música: Manuel Soler, con arreglos e interpretación de Josué Morales
Producción: Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza

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El otoño es una sinfonía de colores entre los que destacan el ocre, rojo, naranja, marrón, amarillo… y el verde que siempre se tiende a los pies de los árboles como aliento y ánimo de esperanza en medio de esa mudanza de muchas especies arbóreas que aprovechan para renovarse.

La melancolía (delirio de la mente que nos debilita) proyecta su tristeza sobre un entorno natural que fuera de ser mortecino está realizando una transformación, ya que la naturaleza se renueva, y la tierra engendra en sus entrañas la nueva primavera que, a su tiempo (todo requiere un tiempo), triunfará en frutos y flores multicolores.

Aprendamos pues de la madre naturaleza que es sabia. Hay un tiempo para todo (ya lo alerta la Sagrada Escritura), y es propio de toda criatura adaptarse a ese marco cronológico y recuperar así –si las ha perdido– las propias raíces que sustentan el ser, puesto que hasta el árbol más robusto está sostenido y es alimentado por unas humildes raíces que producen el milagro de la vida, y que se esconden bajo tierra, desoyendo los halagos de una vida artificiosa.

Sí, hay que volver a las raíces de los valores humanos que sustentarán con firmeza nuestra vida, nuestros ideales, la mejor versión de nosotros mismos: el amor, la bondad, la honradez, la compasión, la esperanza, la paz, la amistad…

Es tiempo de catarsis, de desnudarnos de las máscaras que nos deshumanizan, y volver a recuperar la senda perdida de una sociedad fundamentada en el amor al prójimo, un amor inteligente, creativo, que sea el remedio seguro a tanta crisis económica que es fruto de la pérdida de los valores, de habernos cortado de cuajo las raíces vitales.

Contemplo la tenue lluvia que empapa el campo que en unos meses brillará de esplendor natural. Tiempo al tiempo. Y recupero la memoria de quien soy, tan solo una criatura dotada de inteligencia y múltiples capacidades. Es tiempo de venerar el silencio con la palabra callada y el corazón despierto a la vida, alimentado por raíces de paz, amor, y esperanza.

Fuente:  «21 La revista cristiana de hoy», octubre de 2012.

Por: Francisco Castro Miramontes
Voz: Santos Batzín
 Música: Manuel Soler, con arreglos e interpretación de Josué Morales
Producción: Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza

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