Camino Pascual

Esta semana Santa pude participar en las celebraciones de una ciudad al norte de Portugal. El domingo de Pascua por la mañana más de 30 compassos formados por 5 ó 6 personas fueron enviados a anunciar a la ciudad que ¡Cristo ha resucitado!…

Muchos de nosotros vivimos la devoción del Santo Rosario que, renovada al impulso del Vaticano II, sigue cultivándose en la Iglesia, con no poco fruto y con futuro. En ella, con secular sabiduría cristiana, se contempla la vida de Jesucristo bajo el «ritornello» de los misterios de «gozo», «dolor» y «gloria», ritmo éste que también se dará en la vida de los cristianos. Este modo de agrupación de los santos misterios tiene también el sentido «creciente» antes mencionado, el cual puede advertirse en ellos con nitidez si se consideran, digamos, «transversalmente», es decir, los tres primeros misterios, los tres segundos, etc. Se advierte en ellos, así, además, unas sugerentes coincidencias. Probémoslo con los tres primeros, los tres que podemos denominar «cabezas de serie». No es un juego o un divertimiento inútil, sino una jugosa reflexión que incluso impulsa al compromiso.

Tres acontecimientos ascendentes

Recordemos dichos tres primeros misterios que son, la Encarnación (la Anunciación a María), la Oración de Jesús en el huerto, y la Resurrección. En estos tres acontecimientos salvíficos se dan unas características comunes, unas «correspondencias». De entre ellas sobresalen cuatro, a saber:

a) Dichos tres acontecimientos se dan en lo oculto: en la intimidad de María, en la soledad del huerto –mientras los discípulos más queridos duermen alejados–, y al alba, en el recogimiento de la roca del sepulcro.

b) También en los tres, los evangelistas constatan la presencia de ángeles, sea para testimoniar lo acontecido (que si no pudiera haber pasado desapercibido), o sea para consolar a Jesús.

c) En las tres escenas hay también un único e invisible obrador, un protagonista principal: el Espíritu Santo. Él obró la Encarnación; Él, que había llevado a Jesús al desierto para ser tentado, ahora en Getsemaní le sostiene en su agonía y en lo que podría denominarse su segunda tentación –«no se haga mi voluntad sino la Tuya»–; y Él es quien le resucita, ¡Vencedor de la Muerte!

d) Cuarta característica, también en los tres misterios está presente María: ella acoge dócilmente el anuncio de Gabriel; ella está «junto a la Cruz»; y ella, figura de la Iglesia, se alegra más que nadie con la Resurrección.

Estas «coincidencias» son arquetípicas y, por ejemplo, nos hacen ver que también la fe: a) nace y crece ocultamente, en nuestra intimidad; b) que ella es don del Espíritu; c) que es fruto también de la intercesión de María; y d) que los ángeles han de velar para que no disminuya sino que aumente.

Otras muchas correspondencias pueden hallarse en estos u otros misterios de la vida del Señor.

Nosotros, testigos de la Pascua

Seguir este itinerario, desde su comienzo hasta su eclosión pascual, es el objeto de la vida del cristiano. De nada valdría un creyente que sólo siguiese los pasos del Maestro, digamos, hasta el miércoles santo, y se detuviese ahí. No sería en verdad cristiano. Para serlo en plenitud se ha de dar el salto y fundamentarse en la vida del Resucitado, de la que participa por el bautismo. Como hizo Juan, que estaba al pie de la Cruz y, bajo la maternidad de María, tuvo el don de «ver y creer» en la resurrección, como enseña Pablo.

Hemos de escuchar con atención la Palabra que la liturgia proclama en la cincuentena de Pascua. Las enseñanzas que Jesús «reserva» para impartirlas una vez resucitado constituyen una gavilla escogida, una cosecha selecta; dentro de los Evangelios, puede decirse que no son una enseñanza más, sino que son como un «doctorado», un «master» –como se dice ahora de ciertos estudios postuniversitarios– al que hemos de prestar especial atención y estudiarlo y vivirlo como la meta y, a la vez, el fundamento de la vida cristiana. Ni las mujeres –llamadas a ser «apóstolas de los apóstoles»– ni los discípulos entendieron estas enseñanzas a las primeras de cambio. También nosotros necesitamos que el soplo del Espíritu nos abra los ojos para «ver y creer», como Juan, como Tomás, y ser así apóstoles.

Vivamos así la Pascua con gozo, junto a María. Si vamos tras de Cristo, después del gozo y el dolor, se dará, en nosotros también, la gloria. Estemos seguros de ello. Ésta es la óptima preparación para Pentecostés que nos hace testigos de la Resurrección por doquier.

Por Juan Miguel González Feria
Publicado en:
Vida Ascendente, abril de 1992

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Por Juan Miguel González Feria|2020-12-16T15:09:31+00:0016 enero, 2010|

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La humildad de sabernos mortales nos abre a cuidar el mundo
Nos sorprende el episodio del evangelio de Juan (Juan 11, 45-57), en el que explica que Jesús de Nazaret resucitó a su gran amigo Lázaro, hermano de Marta y de María. Sabemos, sin embargo, que Lázaro resucitó para volver a morir más tarde, cuando llegó su hora. Con ese “añadido de vida”, renacería en él la alegría de vivir; sería una profundización en este tesoro que tenemos de existir. Lo cierto es que: o abrazamos con alegría nuestra muerte o no podemos abrazar con total gozo nuestra vida, que es mortal. Si nos fastidia la muerte, no nos acaba de contentar una vida que es finita. Sin darnos cuenta de que: o somos seres mortales o no existiríamos; de manera que ¡qué suerte ser mortales porque eso quiere decir que existo! y no tengo otra posibilidad de existir más que ésta. De aquí sacamos una consecuencia: solamente el que está abrazado con alegría plena de su vida, que es limitada, éste tiene posibilidad de “perder el tiempo”. Puede parecer una paradoja esto de perder el tiempo, cuidando de unas plantas, conversando con los demás, encontrándose sencillamente con los amigos, sin prisas, … se tiene tiempo de todo. En cambio, el que patalea porque no le gusta ser perecedero (querría ser un Dios inmortal) le gustaría vivir sí, pero con una vida inmortal; es decir no ser limitado, si no, ser un dios. Entonces, como está rabiando, queriendo ser un dios, crece su ambición: lo quiere abarcar todo, lo quiere saber todo, lo quiere tener todo, … como si fuera un dios; y entonces no tiene tiempo para nada, porque emplea todo su tiempo en tratar de conseguirlo todo. Queriendo ser lo más parecido a un dios, no llega a realizarse como persona. Y como no es un dios, resulta que el ambicioso no tiene tiempo para hacer nada de provecho para los demás y la sociedad. Sin embargo, el que es humilde, el que está contento con ser nada más que lo que es, tiene tiempo para todo; tiene sosiego y tiene paz para todo; y todo lo hace con tranquilidad y bien. Aunque parezca una paradoja, que, por tener menos tiempo, deberíamos tener más angustia y menos tiempo para todo. Pues no. Al revés; cuando se ha aceptado no ser un dios, se tiene tiempo para todo, para sí mismo y para el bien común. Y lo contrario, los del enojo porque no están conformes con esta vida, que dicen: “yo que existo, debería tener la existencia plena, ilimitada, infinita”. Parece como si el no tenerla, fuera un robo, una frustración, una estafa por parte de Dios. Ese orgullo, les hace pensar: “Yo si tuviera tiempo llegaría a saber tanto como Dios y sería tan poderoso como Él. ¡Si tuviera tiempo…! pero claro, como me muero…”!… Y se sienten como un dios frustrado. Estas personas (en el fondo somos todos nosotros) nos parece poco pedestal la realidad de la vida. Con ambición de dioses nos parece poco y no nos ocupamos de las cosas. Al revés de aquel que está contento con ser lo que él es, porque es su única posibilidad de existir en el medio del universo, es ser un hombre, un ser humano. Entonces el cosmos es algo muy interesante, algo muy bello, es nuestra casa, es lo que uno tiene que cuidar, es nuestro reino. Así, el que está contento de vivir tal como es, cuida con mimo el mundo y las cosas. Cuidar la creación, lo que uno tiene alrededor: indagar en la ciencia, investigar con cariño para ir descubriendo los entresijos de este universo en el cual vivimos y formamos parte. Si es así, hay tiempo de ajardinar este mundo y hay tiempo de dejar hermoso todo lo que tenemos a nuestro alrededor. Hay tiempo. Los ambiciosos desprecian el mundo, el cual les parece poco, y no tienen tiempo de arreglarlo y mejorarlo. El humilde, en cambio, tiene paz, tiene tiempo y le gusta. Disfruta, es feliz cuidando animales domésticos y plantas, las cosas y las personas de su alrededor y cuidar nuestro mundo. Texto: Josep Lluís Socías Espacio Dolores Bigourdan n. 179
Dios Padre nos ama con ternura
En el entorno donde nací no hay ferrocarril, quizá porque son tierras muy montañosas. Recuerdo la primera vez que vi pasar cerca de mí, un tren. Fue en la espera de un paso nivel en las llanuras de Castilla. Nos bajamos del coche. La línea férrea era larga y rectilínea; su vista se perdía a lo lejos. De pronto, oímos el: «ya viene». Me costó distinguir en la distancia un objeto casi insignificante, un punto que nos señalaban en el horizonte y que se desplazaba hacia nosotros. No pasaron muchos minutos y la máquina y los vagones pasaron a nuestro lado, altos, imponentes, trepidantes. Ciertamente, una cosa que me parecía ínfima en la distancia, se ve enorme cuando está cerca y hasta uno se aparta de ella, asustado y quizá para verla mejor. Sabemos que Dios es inabarcable para el hombre. Nos desborda por doquier. El ser humano es limitado y desconoce mucho de Dios. Incluso habiéndose ya revelado, desconocemos muchas cosas de Él, muchísimas. Esto nos produce bastantes veces un temor y entonces, para relacionarnos con Él con más facilidad, pretendemos edulcorarlo, azucararlo. Cierto que sabemos de Él que es Bueno, todo Bondad; que nos Ama inmensamente, Él es el mismo amor; que es Padre, que es clemente y misericordioso, paciente, etc. Esto es cierto, nos lo ha revelado Jesucristo. Pero entonces nosotros subrayamos aquellos aspectos de Dios que más nos interesan, oscurecemos los que no nos gustan tanto y hacemos un Dios un poco a nuestra manera. Es muy común que lo acaramelemos, que lo edulcoremos. Todo lo que sabemos acerca de Dios por la Revelación de Jesucristo, es supremamente cierto y es muy hermoso y consolador para nosotros. Por eso mismo, eso conocido como Revelación constituye un trampolín firme para lanzarnos con decisión y paz, en brazos de ese Dios que en gran parte nos es desconocido. Lo que sabemos, es tan cierto y tan hermoso que basta y sobra para que nos abandonemos totalmente en sus manos, aunque Él nos sea inabarcable. Y entonces, al abandonarnos en Él, gozaremos de un milagro, pues con Dios ocurre al contrario que con el tren. ¡¡Dios es inabarcable, sí, y sin embargo, es tan cercano y amigo!! Cuando se está lejos de Él, cuando se conoce poco, aparece grande, imponente, majestático. En cambio cuando Él se acerca o nosotros nos acercamos a Él, se hace pequeño, cercano, sencillo, accesible: un niño en brazos de María y de San José, en Belén. Ya no impone, no inspira temor alguno, sino que nos atrae suavemente. Nos enseña a llamar a Dios «Padre», «Papá», «Papaíto». Sí; con Dios pasa lo contrario que con el tren o los árboles o los rascacielos. Y también ocurre eso, no solo con Dios, sino también con las personas que viven la vida de Dios. ¿Quién siente temor ante María o ante José? ¿Quién se asusta con San Francisco o Santa Clara de Asís? Nosotros, a nuestra vez, seamos sencillos, mansos y humildes de corazón, abiertos y cercanos a todos. Así, Dios Padre, lo será con nosotros. Texto: Juan Miguel González Feria
El más bello concierto
Hace unos días me proporcionaron un piano para que un grupo joven pudiera ir ensayando con otros instrumentos musicales
Por los que han perdido un hijo
La pérdida de un hijo puede ser el dolor más fuerte que un padre y una madre pueden sentir. No existe una palabra que logre describir un dolor tan profundo.