La espiritualidad de Antoni Gaudí

El arquitecto Antoni Gaudí fue un contemplativo de la realidad. Por el hecho de estar enfermo desde pequeño, pasó largas horas en soledad y silencio contemplando la naturaleza e interiorizando sus lecciones. Este hábito contemplativo lo acompañó toda la vida. Él decía que aprendía en el libro abierto de la naturaleza: “Este árbol cercano a mi obrador: ¡este es mi maestro!”. El escultor japonés Etsuro Sotoo, que trabaja desde hace treinta años en el templo de la Sagrada Familia, en Barcelona, dice que los campanarios del templo se inspiran en una hierba que florece en el campo de Tarragona que se llama uña de gato y que Gaudí pudo contemplar largamente. Gaudí era muy consciente de que cada vez que ponía una piedra privaba a la hierba de crecer en aquel mismo lugar y a los animalillos de vivir ahí. Por eso glorificaba a las hierbas del lugar en los pináculos del ábside y a los animales que corrían por allí, com las lagartijas o los caracoles.

Esta contemplación de la naturaleza lo llevó a interesarse por la figura de san Francisco de Asís. Hasta antes de san Francisco, para los filósofos la naturaleza era sólo una apariencia: el Pobrecillo la trató como a una realidad fraternal. Por eso decía hermano sol, hermana luna… Por eso alababa lo que eran los cuatro elementos básicos para la antigüedad: el aire, el agua, el fuego y la tierra. En la fachada de la Gloria de la Sagrada Familia, aún no realizada, intervendrán todos: el aire (las nubes con el Credo in unum Deum), el agua (los cuatro grandes surtidores que recordarán los cuatro ríos del paraíso), el fuego (el triple pebetero en flamas) y la tierra que todo lo sustenta (la cual será una plataforma que cubrirá un túnel por encima de la calle de Mallorca y que determinará un espacio subterráneo, el inframundo). Gaudí dijo que, “en la mística, Verdaguer (poeta de quien era muy amigo) es hermano de san Francisco de Asís”. El arquitecto hizo un proyecto de edificio para las misiones franciscanas en Tánger, el cual no se llegó a realizar, y que, según Francesc Camprubí, dicho proyecto fue un precursor de la Sagrada Familia.

Toda la arquitectura de Gaudí es alegórica. En la Sagrada Familia, la fachada del Nacimiento es como un poema verdagueriano hecho piedra; la fachada de la Pasión es el Cántico Espiritual de san Juan de la Cruz. El edificio de las Teresianas de la calle Ganduxer (Barcelona) lo diseñó a partir de la lectura de las Las Moradas del Castillo interior, el último libro de Santa Teresa de Jesús.

En la cripta de la iglesia de la Colonia Güell puso unas columnas inclinadas de piedra basáltica, apenas debastadas, para cumplir con el mandato del libro del Éxodo: “en caso de levantarme un altar de piedras, no las pondrás talladas, porque al manejar el hierro encima, ya las habrás profanado” (Ex 20, 25). Igualmente, en la arquitectura civil: el palacio Güell es un homenaje a su mecenas Eusebi Güell, quien comenzó con unos orígenes oscuros (como los subterráneos del palacio) y acabó siendo un verdadero señor (como las señoriales chimeneas de trencadís de la terraza). El jardín de la Finca Güell, en el actual Palacio de Pedralbes, es la recreación del mitológico jardín de las Hespérides, con un dragón en la reja, el naranjo de antimonio y los árboles que evoca Jacinto Verdaguer en su poema La Atlántida, en homenaje a Antonio López, el marqués de Comillas. La Pedrera, otra de sus obras representativas, es la plasmación pétrea La Atlántida, en cuya fachada incorporaba una peana para la Virgen del Rosario (la cual no se llegó a colocar) y también constituye un homenaje a sus propietarios, unos americanos, los Guardiola-Segimon.

Antoni Gaudí también apreciaba la liturgia. Participó del primer Congreso Litúrgico de Montserrat (1915), un fruto precoz del movimiento litúrgico belga. Por encargo de su amigo el obispo Campins, restauró la Catedral de Palma de Mallorca y ensayó soluciones que después usaría en la Sagrada Familia. Gaudí dijo al respecto: “la liturgia cristiana nos da lecciones de la más delicada estética pura (…). Hay que observar el uso que la liturgia hace de la luz, la cual es la base de toda ornamentación, pues de ella nacen los diferentes colores en los cuales se descompone”. La dedicación del templo de la Sagrada Familia por el Papa Benedicto XVI ha sido una ocasión privilegiada para dar a conocer alrededor del mundo la figura y la obra del “arquitecto de Dios”, que decía que trabajaba para un cliente que “no tiene prisa”.

Por Jaume Aymar
Voz: Ester Romero
Música: Manuel Soler, con arreglos e interpretación de Josué Morales
Producción: Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza

Descargar

Por Jaume Aymar Ragolta|2020-12-16T15:08:53+00:0017 diciembre, 2011|

Deja tu comentario Cancelar la respuesta

La humildad de sabernos mortales nos abre a cuidar el mundo
Nos sorprende el episodio del evangelio de Juan (Juan 11, 45-57), en el que explica que Jesús de Nazaret resucitó a su gran amigo Lázaro, hermano de Marta y de María. Sabemos, sin embargo, que Lázaro resucitó para volver a morir más tarde, cuando llegó su hora. Con ese “añadido de vida”, renacería en él la alegría de vivir; sería una profundización en este tesoro que tenemos de existir. Lo cierto es que: o abrazamos con alegría nuestra muerte o no podemos abrazar con total gozo nuestra vida, que es mortal. Si nos fastidia la muerte, no nos acaba de contentar una vida que es finita. Sin darnos cuenta de que: o somos seres mortales o no existiríamos; de manera que ¡qué suerte ser mortales porque eso quiere decir que existo! y no tengo otra posibilidad de existir más que ésta. De aquí sacamos una consecuencia: solamente el que está abrazado con alegría plena de su vida, que es limitada, éste tiene posibilidad de “perder el tiempo”. Puede parecer una paradoja esto de perder el tiempo, cuidando de unas plantas, conversando con los demás, encontrándose sencillamente con los amigos, sin prisas, … se tiene tiempo de todo. En cambio, el que patalea porque no le gusta ser perecedero (querría ser un Dios inmortal) le gustaría vivir sí, pero con una vida inmortal; es decir no ser limitado, si no, ser un dios. Entonces, como está rabiando, queriendo ser un dios, crece su ambición: lo quiere abarcar todo, lo quiere saber todo, lo quiere tener todo, … como si fuera un dios; y entonces no tiene tiempo para nada, porque emplea todo su tiempo en tratar de conseguirlo todo. Queriendo ser lo más parecido a un dios, no llega a realizarse como persona. Y como no es un dios, resulta que el ambicioso no tiene tiempo para hacer nada de provecho para los demás y la sociedad. Sin embargo, el que es humilde, el que está contento con ser nada más que lo que es, tiene tiempo para todo; tiene sosiego y tiene paz para todo; y todo lo hace con tranquilidad y bien. Aunque parezca una paradoja, que, por tener menos tiempo, deberíamos tener más angustia y menos tiempo para todo. Pues no. Al revés; cuando se ha aceptado no ser un dios, se tiene tiempo para todo, para sí mismo y para el bien común. Y lo contrario, los del enojo porque no están conformes con esta vida, que dicen: “yo que existo, debería tener la existencia plena, ilimitada, infinita”. Parece como si el no tenerla, fuera un robo, una frustración, una estafa por parte de Dios. Ese orgullo, les hace pensar: “Yo si tuviera tiempo llegaría a saber tanto como Dios y sería tan poderoso como Él. ¡Si tuviera tiempo…! pero claro, como me muero…”!… Y se sienten como un dios frustrado. Estas personas (en el fondo somos todos nosotros) nos parece poco pedestal la realidad de la vida. Con ambición de dioses nos parece poco y no nos ocupamos de las cosas. Al revés de aquel que está contento con ser lo que él es, porque es su única posibilidad de existir en el medio del universo, es ser un hombre, un ser humano. Entonces el cosmos es algo muy interesante, algo muy bello, es nuestra casa, es lo que uno tiene que cuidar, es nuestro reino. Así, el que está contento de vivir tal como es, cuida con mimo el mundo y las cosas. Cuidar la creación, lo que uno tiene alrededor: indagar en la ciencia, investigar con cariño para ir descubriendo los entresijos de este universo en el cual vivimos y formamos parte. Si es así, hay tiempo de ajardinar este mundo y hay tiempo de dejar hermoso todo lo que tenemos a nuestro alrededor. Hay tiempo. Los ambiciosos desprecian el mundo, el cual les parece poco, y no tienen tiempo de arreglarlo y mejorarlo. El humilde, en cambio, tiene paz, tiene tiempo y le gusta. Disfruta, es feliz cuidando animales domésticos y plantas, las cosas y las personas de su alrededor y cuidar nuestro mundo. Texto: Josep Lluís Socías Espacio Dolores Bigourdan n. 179
Dios Padre nos ama con ternura
En el entorno donde nací no hay ferrocarril, quizá porque son tierras muy montañosas. Recuerdo la primera vez que vi pasar cerca de mí, un tren. Fue en la espera de un paso nivel en las llanuras de Castilla. Nos bajamos del coche. La línea férrea era larga y rectilínea; su vista se perdía a lo lejos. De pronto, oímos el: «ya viene». Me costó distinguir en la distancia un objeto casi insignificante, un punto que nos señalaban en el horizonte y que se desplazaba hacia nosotros. No pasaron muchos minutos y la máquina y los vagones pasaron a nuestro lado, altos, imponentes, trepidantes. Ciertamente, una cosa que me parecía ínfima en la distancia, se ve enorme cuando está cerca y hasta uno se aparta de ella, asustado y quizá para verla mejor. Sabemos que Dios es inabarcable para el hombre. Nos desborda por doquier. El ser humano es limitado y desconoce mucho de Dios. Incluso habiéndose ya revelado, desconocemos muchas cosas de Él, muchísimas. Esto nos produce bastantes veces un temor y entonces, para relacionarnos con Él con más facilidad, pretendemos edulcorarlo, azucararlo. Cierto que sabemos de Él que es Bueno, todo Bondad; que nos Ama inmensamente, Él es el mismo amor; que es Padre, que es clemente y misericordioso, paciente, etc. Esto es cierto, nos lo ha revelado Jesucristo. Pero entonces nosotros subrayamos aquellos aspectos de Dios que más nos interesan, oscurecemos los que no nos gustan tanto y hacemos un Dios un poco a nuestra manera. Es muy común que lo acaramelemos, que lo edulcoremos. Todo lo que sabemos acerca de Dios por la Revelación de Jesucristo, es supremamente cierto y es muy hermoso y consolador para nosotros. Por eso mismo, eso conocido como Revelación constituye un trampolín firme para lanzarnos con decisión y paz, en brazos de ese Dios que en gran parte nos es desconocido. Lo que sabemos, es tan cierto y tan hermoso que basta y sobra para que nos abandonemos totalmente en sus manos, aunque Él nos sea inabarcable. Y entonces, al abandonarnos en Él, gozaremos de un milagro, pues con Dios ocurre al contrario que con el tren. ¡¡Dios es inabarcable, sí, y sin embargo, es tan cercano y amigo!! Cuando se está lejos de Él, cuando se conoce poco, aparece grande, imponente, majestático. En cambio cuando Él se acerca o nosotros nos acercamos a Él, se hace pequeño, cercano, sencillo, accesible: un niño en brazos de María y de San José, en Belén. Ya no impone, no inspira temor alguno, sino que nos atrae suavemente. Nos enseña a llamar a Dios «Padre», «Papá», «Papaíto». Sí; con Dios pasa lo contrario que con el tren o los árboles o los rascacielos. Y también ocurre eso, no solo con Dios, sino también con las personas que viven la vida de Dios. ¿Quién siente temor ante María o ante José? ¿Quién se asusta con San Francisco o Santa Clara de Asís? Nosotros, a nuestra vez, seamos sencillos, mansos y humildes de corazón, abiertos y cercanos a todos. Así, Dios Padre, lo será con nosotros. Texto: Juan Miguel González Feria
El más bello concierto
Hace unos días me proporcionaron un piano para que un grupo joven pudiera ir ensayando con otros instrumentos musicales
Por los que han perdido un hijo
La pérdida de un hijo puede ser el dolor más fuerte que un padre y una madre pueden sentir. No existe una palabra que logre describir un dolor tan profundo.