Caseidad encarnada

La Navidad se acerca. En la cultura cristiana es tiempo de preparación para vivir el nacimiento de Jesús, el Hijo de Dios. Tiempo de reflexionar sobre el misterio que plantea la Iglesia en dicha cultura, de que Dios quiso hacerse hombre. Tiempo de experimentar esa presencia viva de Dios entre nosotros a través de Jesús. Tiempo de paladear todo aquello que nos habla de la encarnación, a través de una mujer, María de Nazaret.

La mujer al estar encinta siente que en su vientre se gesta alguien que es carne de su carne. De un modo u otro al aceptar una nueva vida, la mujer encarna a otro ser humano y se hace su primera casa.

El libro infantil Mi mamá tiene una casa en la barriga (Cabban y Andreae, 2001) nos muestra la evidencia de la naturaleza, que especialmente los niños son capaces de ver. La primera casa de todo ser humano es otro ser humano, una mujer, quien, siendo primera casa, desarrolla unas experiencias -dada su condición biológica- que iluminan el ejercicio y las actitudes propias del arte de la caseidad. Nos indica con toda frescura un aspecto de gran relevancia en el hecho de ser mujer, que es el don de ser habitables. También Josep M. Esquirol (2005) se refiere a ello citando a Lèvinas que considera que el primer calor que uno siente es el que desprenden los otros que me reciben, y que la primera morada del mundo es una morada humana. Esta capacidad de ser casa para otros es la que Alfredo Rubio (1989) define como un “plus” del ser mujer. “El plus femenino se basa en que la mujer es casa, es la primera casa de todo ser viviente”.

Esquirol plantea también que la casa se relaciona con lo cóncavo, con el don, con lo gratuito, con el regalo. “La casa es la concavidad del cobijo, del mismo modo que el cuenco hecho con las manos lo es del don” (2015:43), esas mismas manos son cuenco que recogen y contienen. Desde esta perspectiva la caseidad, parafraseando a Esquirol, se relaciona con la entrega a los demás, “darse es servir a los demás de alimento, de compañía de ternura o cobijo” (2015:45). “La mano tendida o la mano haciendo un poco de receptáculo o de abrazo: son gestos fundamentales de la filosofía del don” (2015:44). En este sentido la caseidad se relaciona con la acogida del otro, de ese otro que siendo ser humano es vulnerable, desde la gratuidad, desde el don.

Cuántas personas iluminadas por este tiempo de navidad encarnan y se acercan a ese saber hacer de María de Nazaret y de Jesús, el hijo del carpintero, queriendo ser cóncavo o receptáculo para el otro, queriendo dar cobijo a tantas realidades y experiencias vitales que requieren ser vividas en comunión, queriendo ser don para los demás. Éstas son las personas que encarnan la caseidad en su diario vivir, tan vitalmente que, incluso después de la muerte, se percibe su acogedora presencia.

Texto: Maria Bori Soucheiron
Fuente: Revista Re

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Por Maria Bori|2023-11-07T12:00:15+00:007 diciembre, 2019|

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Honrar a los padres
Hace ya bastantes años -veinticinco- tuve con mis padres una muy seria conversación, profunda y entrañable. Hice un viaje expresamente para ello y pasé varios días en su casa. Les dije, emocionadamente, que me alegraba de la decisión que ambos habían tomado sobre mí y sobre mis hermanos. Una decisión que nos afectaba de modo radical y que habían tenido que decidir ellos solos, asumiendo unilateralmente la enorme responsabilidad que conlleva, ya que no pudieron consultarnos, pues entonces nosotros no existíamos. Se trataba, precisamente, de la decisión de hacer existir unos hijos. A mis veinticuatro años les manifesté que sí, que estaba contento de existir, de haber sido engendrado. Les dije entonces, también, que me daba cuenta de que mi única oportunidad de existir era naciendo de ellos y que, por lo tanto, me alegraba de que fueran exactamente como eran – con sus aspectos positivos y sus defectos- pues si ellos hubieran sido de otro modo, entonces sus vidas se hubieran desarrollado de manera diferente, hubieran tenido otros amigos, les hubieran gustado otras personas, se hubieran casado con otros…: ni mis hermanos ni yo existiríamos. Con una especie de esperada sorpresa, recibieron mi «evaluación» de su arriesgada opción. La agradecieron hondamente. Estas vacaciones he vuelto a estar de nuevo en su casa, en casa. Los he encontrado mayores, más maduros, más serenos, más acogedores aún si cabe. Y emprendedores y creativos. Esta vez, también les elogié. Pero, más maduro yo también, fui capaz de objetivarles, de hacer un repaso de sus vidas no en cuanto a su relación con nosotros, sus hijos, sino en sí mismos, y de ver en sus existencias, junto a defectos, la enorme cantidad de cualidades, de méritos, de aciertos que encierran, y sobre todo su originalidad e irrepetibilidad. ¡Son ellos! Conocerles y amarles en cuanto personas, independientemente de que sean nuestros progenitores. Comenté luego estos aspectos con mis hermanos y otros familiares. Era como «honrar a los padres». Ello me ha llevado a pensar que, en general, los padres desean saber ansiosamente -aunque a veces casi ni ellos mismos lo adviertan- si los hijos que engendraron están contentos de existir; y que sólo estos hijos, con su respuesta, pueden satisfacer dicha ansia. Por otro lado, el ser humano, por el mero hecho de existir, de vivir, tiene muchos aspectos positivos que merecen ser observados y no deben quedar en el silencio; la persona humana, por no ser absoluta, necesita ser contemplada. Por eso los padres, como personas, necesitan vitalmente también que alguien opine con verdad y con ternura sobre sus vidas ya adultas; y también para este menester los más aptos son los hijos en los cuales se aúna el cariño y el conocimiento hacia ellos. Esta honra verdadera y merecida que se les ha de dar, puede luego extenderse a otros. Sería bueno que, en la convivencia humana, unos con otros fuéramos portavoces honestos de la verdad y el bien que hay en la vida de los demás. E l mal de los que nos rodean, tan comúnmente y hasta con ligereza proclamado, es ya sabido y esperado, es propio de la naturaleza humana; no es noticia, y por ello, no merece la pena difundirla. Es mejor, con prudencia, pero con generosidad, «ben-decir», o sea decir bien. Se ha de honrar a los padres. Se ha de honrar, también, de algún modo, a todo ser, ya que por el mero hecho de existir es digno de ser querido. Juan Miguel González Feria
Convertir una herida en cicatriz
Una hoja en blanco, si es una buena forma de empezar… porque eso nos ayuda a saber que todo es posible, todo puede suceder y todo nos puede sorprender, … y eso es lo que olvidamos muy muy pronto. Así que hoy me pongo ante una hoja en blanco, para recordar qué podemos hacer un reinicio y volver a sentirnos libres y con capacidad de maravillarnos, de crecer, de sentir, … de vivir … de creer, de confiar… de vivir Conocido es que la infancia y lo que en ella vivimos, conscientes o no, es una etapa clave para lo que seremos en nuestro futuro, en ella se dan los procesos de aprendizaje más elementales y a la vez la capacidad de vincularnos afectivamente, la seguridad entre otros elementos fundamentales, lo que hace que esta fase sea clave y condicionante para nuestro potencial adulto. A su vez, sabemos y la propia experiencia nos lo muestra, nuestras vivencias no son siempre generadores de esa capacidad de sorpresa, de alegría, sino que en nuestro día a día acontecen demasiadas experiencias dolorosas ya sean propias, cercanas o alejadas que van manchando o disminuyendo nuestra hoja en blanco. Actualmente, el hecho de querer vivir informado de lo que acontece en nuestro mundo, sí, el poner las noticias se ha convertido en un elemento que dificulta nuestra posibilidad de vivir confiando, de desear saber más, conocer, profundizar, … incluso de establecer relaciones personales, ya que sólo se habla de dolor, de sufrimiento, … como si, de repente, todo lo bello, lo hermoso, lo inocente, … hubiera desaparecido, hemos decidido dar un altavoz al mal y esconder el bien, al menos eso parece. Y, con ello, hemos olvidado que el dolor puede ser generador de mucho bien, también del sufrimiento puede surgir una nueva historia que no hubiera sido posible de no ser por ese acontecimiento doloroso y ese giro hace que, de nuevo, la hoja en blanco pueda narrarnos una nueva historia. Así sucede, por ejemplo, con la vida de Ignacio de Loyola, un joven que perdió a su madre a muy temprana edad, su padre incapaz de sostener el dolor de la perdida, no da el cariño que todo hijo espera y necesita para crecer en un entorno posibilitador y sanador, así que nuestro amigo Ignacio crece con la necesidad de construirse y para ello toma el camino de una vida desordenada y con ciertas ambiciones de grandeza, desea ser un gran caballero y ganar grandes contiendas militares y parecía que podía conseguirlo, pero, de repente una herida cambia su destino, en una batalla sale herido en una pierna. Ese es el final de su carrera militar, pero inicia un nuevo camino en el que su búsqueda personal da lugar a una espiritualidad basada en el autoconocimiento, en el discernimiento y en saber elegir siempre aquello le lleve a servir y amar en toda ocasión. En resumen, Ignacio sabe convertir su herida en una cicatriz que da mucha vida aún hoy, siglos después. De hecho, podemos decir que Ignacio fue muy resiliente porque supo aprovechar la adversidad y sacar el mayor provecho de ello, eso sin menospreciar el dolor, sufrimiento y esfuerzo que le supuso. También es conocida la historia de Tim Guénard, en su libro “Más fuerte que el odio” narra como «Cómo escapar de un destino fatal y convertirse en un hombre feliz a pesar de la desgracia», en sus propias palabras, con una infancia llena de maltratos, abandonos, ignorancia, … a diario, su cara marcada por el maltrato y el abuso, … sin embargo, un día gracias a que alguien le mira, y le ve, puede reescribir su historia. Tim tiene múltiples cicatrices que le recuerdan que podía no haber sido quién es hoy, pero a su vez le recuerdan también que gracias a ello es como es y vive lo que vive. Hay una canción, fruto de una colaboración entre dos jesuitas, Cristóbal Fones y José María Rodríguez Olaizola, que explica como si cuidamos, si velamos por no dejar de lado lo que vivimos, si cada día intentamos reescribir en una hoja en blanco, … desde unas opciones claras, en su caso por la espiritualidad de Ignacio de Loyola, … podremos convertir nuestras heridas en cicatrices que serán productivas, posibilitando la transformación personal y con ello reescribir la historia cotidiana en nuestra propia hoja en blanco. Esther Borrego Linares Trabajadora Social
Los números en la Biblia – ¿Qué significado tienen?
En la Biblia aparecen muchas cifras simbólicas que, más allá del sentido literal, transmiten un mensaje más profundo. En la Biblia hebrea, la Gematría revela la correspondencia entre números, letras y palabras. En este vídeo tratamos brevemente los principales números que aparecen en la Biblia y su significado. ¿Quieres conocer la Biblia, comenzando desde cero?
Por una misión compartida
“Somos comunidad”. Esta es una de las palabras que nos dice el Papa en el mes de octubre. Francisco nos recuerda la importancia de caminar juntos y “corresponsabilizarnos de la misión de la Iglesia”. Remarca también que los sacerdotes no son “los jefes de los laicos, sino sus pastores”, y que “Jesús nos ha llamado a unos y a otros. No a unos por encima de los otros, ni a unos por un lado y a otros por el otro, sino complementándonos. Somos comunidad”. Por eso, consagrados, laicos, sacerdotes, todos los cristianos debemos “dar testimonio con nuestras vidas”, ofreciendo siempre lo mejor desde lo que sabemos hacer. En El Video del Papa producido por su Red Mundial de Oración en colaboración con la Diócesis de Brooklyn y la Secretaría general del Sínodo, y con el apoyo de la Fondazione Pro Rete Mondiale di Preghiera del Papa Francisco nos resume este mensaje de gran importancia en una breve frase: “somos corresponsables en la misión, participamos y vivimos en la comunión de la Iglesia” “Oremos para que la Iglesia siga apoyando por todos los medios un estilo de vida sinodal, bajo el signo de la corresponsabilidad, promoviendo la participación, la comunión y la misión compartida entre sacerdotes, religiosos y laicos”. Todos los cristianos somos responsables de la misión de la Iglesia. Todos los sacerdotes. Todos. Los sacerdotes no somos los jefes de los laicos, sino sus pastores. Jesús nos ha llamado a unos y a otros. No a unos por encima de los otros, ni a unos por un lado y a otros por el otro, sino complementándonos. Somos comunidad. Por eso debemos caminar juntos recorriendo el camino de la sinodalidad. Claro, ustedes me pueden preguntar ¿qué puedo hacer yo, conductor de autobús?, ¿yo, campesina?, ¿o yo, pescador? Lo que tenemos que hacer todos: dar testimonio con nuestras vidas. Y corresponsabilizarnos de la misión de la Iglesia. Los laicos, los bautizados, están en la Iglesia en su propia casa, y tienen que cuidarla. Lo mismo que nosotros, los sacerdotes, los consagrados. Cada uno aportando lo que mejor sabe hacer. Somos corresponsables en la misión, participamos y vivimos en la comunión de la Iglesia. Oremos para que la Iglesia siga apoyando por todos los medios un estilo de vida sinodal, bajo el signo de la corresponsabilidad, promoviendo la participación, la comunión y la misión compartida entre sacerdotes, religiosos y laicos.