Invitación al desierto

La cuaresma se inaugura con el bautizo de Jesús y su salida o entrada al desierto, donde es tentado. Al cabo de este proceso, Jesús vuelve y comienza lo que se llama su vida pública. Es decir, todo aquello que se conoce de él porque compartió vida, palabras y acciones con aquellos que le fueron rodeando hasta su muerte.

He referido el desierto como un lugar a donde salir o entrar. Y es que puede comprenderse de ambas maneras. El desierto, desde un primer acercamiento, podemos contemplarlo como un lugar ermo, vacío, con elementos mínimos, despoblado. En este sentido puede ser un desierto de arena o rocoso, pero también un bosque o una selva puede ser un lugar desértico si están despoblados de humanos, donde uno puede sentirse a solas.

Salir al desierto es dejar de lado nuestra zona de confort, los espacios habitados, los lugares que nos conforman, e internarnos en ese afuera donde todo es intemperie. El desierto es el lugar del desconocimiento, del misterio, de la duda, del abismo. No hay seguridades.

A veces, una persona extraña puede ser desierto para nosotros, confrontándonos con lo desconocido incluso de uno mismo o poniéndonos a prueba. A Jesús se le presentó la tentación de transformar piedras en pan, es decir, alterar la naturaleza en provecho propio. Cuántas veces no nos vemos tentados en manipular personas o situaciones para obtener ventajas. También se le presentó la tentación del poder, de la dominación, de sentirse posesor de la realidad. Cuántas veces creamos o alimentamos relaciones posesivas con personas, objetos o la misma naturaleza, donde nos proclamamos amos de lo que nos rodea y, por tanto, con derecho a decidir sobre ello.
También Jesús fue tentado para sentirse un ser indestructible, perenne. La falta de realismo en cuanto a quiénes y cómo somos es muy común.

Salir al desierto o, dicho de otra manera, salir de uno mismo, trascender nuestros límites, conlleva encararnos con estas y otras tentaciones. No son situaciones de las que hay que huir, sino que hay que conocer para saber que, como seres limitados, convivimos con ellas y podemos encontrarlas en cualquier momento de nuestras vidas. Manipular en beneficio propio, querer dominar o poseer, sentirnos superiores, son como enfermedades del ser a las que hay que sobreponernos, sanarnos, para aprender nuevas formas de relacionarnos con las personas y con la Creación en general.

En la vida pública de Jesús narrada por sus contemporáneos, podemos ver cómo nos propone paridad de sexos, trato igualitario sin importar diferencias étnicas o de creencias religiosas, especial atención a personas con capacidades fuera de la norma, solidaridad, espíritu de servicio, ultimidad… Prácticas, no teorías, que abrían nuevas formas de relacionarse que reconocían la singularidad de cada persona por encima de la ley y de las convenciones de su siglo. ¡Qué vigencia sigue teniendo su propuesta!

También hago referencia a una doble dirección en cuanto al desierto. Entrar al desierto nos mueve a entrar en nosotros mismos. Contemplarnos desiertos, es decir: ermos, baldíos, vacíos, disponibles… Situarse dentro de uno mismo es ser consciente de que ahí habito y desde ahí me muevo por el mundo. Conocerme, aceptarme, abrazarme agradecido con lo que me ha dado esa existencia concreta, es incorporarme al Misterio de la vida. Este desierto interior no es un espacio aíslado de la realidad, sino su punto de contacto. Un movimiento de dentro hacia afuera me conecta con la vida.

Hay un desierto más allá de mí, pero también hay un desierto en mí. Si puedo llegar a paladearlo, podré ver que tienen la misma esencia. Aquello que hay dentro mío es de la misma naturaleza que lo que hay más allá de mí. Descubrirlo me hermana con la vida. Eso, entre otras cosas, era lo que Jesús nos invitaba a vivir. Somos unidad: ser unos como yo y el Padre lo somos.

Lo que atenta contra la unidad es la división. En su etimología, la palabra Diablo quiere decir “división”. Las tentaciones actúan separándonos de la vivencia de unidad que nos propone Jesús. Sintámonos invitados a transitar nuestro desierto.

Texto: Javier Bustamante
Producción: Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza

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Por Javier Bustamante Enríquez|2023-11-07T11:58:43+00:003 marzo, 2023|

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La humildad de sabernos mortales nos abre a cuidar el mundo
Nos sorprende el episodio del evangelio de Juan (Juan 11, 45-57), en el que explica que Jesús de Nazaret resucitó a su gran amigo Lázaro, hermano de Marta y de María. Sabemos, sin embargo, que Lázaro resucitó para volver a morir más tarde, cuando llegó su hora. Con ese “añadido de vida”, renacería en él la alegría de vivir; sería una profundización en este tesoro que tenemos de existir. Lo cierto es que: o abrazamos con alegría nuestra muerte o no podemos abrazar con total gozo nuestra vida, que es mortal. Si nos fastidia la muerte, no nos acaba de contentar una vida que es finita. Sin darnos cuenta de que: o somos seres mortales o no existiríamos; de manera que ¡qué suerte ser mortales porque eso quiere decir que existo! y no tengo otra posibilidad de existir más que ésta. De aquí sacamos una consecuencia: solamente el que está abrazado con alegría plena de su vida, que es limitada, éste tiene posibilidad de “perder el tiempo”. Puede parecer una paradoja esto de perder el tiempo, cuidando de unas plantas, conversando con los demás, encontrándose sencillamente con los amigos, sin prisas, … se tiene tiempo de todo. En cambio, el que patalea porque no le gusta ser perecedero (querría ser un Dios inmortal) le gustaría vivir sí, pero con una vida inmortal; es decir no ser limitado, si no, ser un dios. Entonces, como está rabiando, queriendo ser un dios, crece su ambición: lo quiere abarcar todo, lo quiere saber todo, lo quiere tener todo, … como si fuera un dios; y entonces no tiene tiempo para nada, porque emplea todo su tiempo en tratar de conseguirlo todo. Queriendo ser lo más parecido a un dios, no llega a realizarse como persona. Y como no es un dios, resulta que el ambicioso no tiene tiempo para hacer nada de provecho para los demás y la sociedad. Sin embargo, el que es humilde, el que está contento con ser nada más que lo que es, tiene tiempo para todo; tiene sosiego y tiene paz para todo; y todo lo hace con tranquilidad y bien. Aunque parezca una paradoja, que, por tener menos tiempo, deberíamos tener más angustia y menos tiempo para todo. Pues no. Al revés; cuando se ha aceptado no ser un dios, se tiene tiempo para todo, para sí mismo y para el bien común. Y lo contrario, los del enojo porque no están conformes con esta vida, que dicen: “yo que existo, debería tener la existencia plena, ilimitada, infinita”. Parece como si el no tenerla, fuera un robo, una frustración, una estafa por parte de Dios. Ese orgullo, les hace pensar: “Yo si tuviera tiempo llegaría a saber tanto como Dios y sería tan poderoso como Él. ¡Si tuviera tiempo…! pero claro, como me muero…”!… Y se sienten como un dios frustrado. Estas personas (en el fondo somos todos nosotros) nos parece poco pedestal la realidad de la vida. Con ambición de dioses nos parece poco y no nos ocupamos de las cosas. Al revés de aquel que está contento con ser lo que él es, porque es su única posibilidad de existir en el medio del universo, es ser un hombre, un ser humano. Entonces el cosmos es algo muy interesante, algo muy bello, es nuestra casa, es lo que uno tiene que cuidar, es nuestro reino. Así, el que está contento de vivir tal como es, cuida con mimo el mundo y las cosas. Cuidar la creación, lo que uno tiene alrededor: indagar en la ciencia, investigar con cariño para ir descubriendo los entresijos de este universo en el cual vivimos y formamos parte. Si es así, hay tiempo de ajardinar este mundo y hay tiempo de dejar hermoso todo lo que tenemos a nuestro alrededor. Hay tiempo. Los ambiciosos desprecian el mundo, el cual les parece poco, y no tienen tiempo de arreglarlo y mejorarlo. El humilde, en cambio, tiene paz, tiene tiempo y le gusta. Disfruta, es feliz cuidando animales domésticos y plantas, las cosas y las personas de su alrededor y cuidar nuestro mundo. Texto: Josep Lluís Socías Espacio Dolores Bigourdan n. 179
Dios Padre nos ama con ternura
En el entorno donde nací no hay ferrocarril, quizá porque son tierras muy montañosas. Recuerdo la primera vez que vi pasar cerca de mí, un tren. Fue en la espera de un paso nivel en las llanuras de Castilla. Nos bajamos del coche. La línea férrea era larga y rectilínea; su vista se perdía a lo lejos. De pronto, oímos el: «ya viene». Me costó distinguir en la distancia un objeto casi insignificante, un punto que nos señalaban en el horizonte y que se desplazaba hacia nosotros. No pasaron muchos minutos y la máquina y los vagones pasaron a nuestro lado, altos, imponentes, trepidantes. Ciertamente, una cosa que me parecía ínfima en la distancia, se ve enorme cuando está cerca y hasta uno se aparta de ella, asustado y quizá para verla mejor. Sabemos que Dios es inabarcable para el hombre. Nos desborda por doquier. El ser humano es limitado y desconoce mucho de Dios. Incluso habiéndose ya revelado, desconocemos muchas cosas de Él, muchísimas. Esto nos produce bastantes veces un temor y entonces, para relacionarnos con Él con más facilidad, pretendemos edulcorarlo, azucararlo. Cierto que sabemos de Él que es Bueno, todo Bondad; que nos Ama inmensamente, Él es el mismo amor; que es Padre, que es clemente y misericordioso, paciente, etc. Esto es cierto, nos lo ha revelado Jesucristo. Pero entonces nosotros subrayamos aquellos aspectos de Dios que más nos interesan, oscurecemos los que no nos gustan tanto y hacemos un Dios un poco a nuestra manera. Es muy común que lo acaramelemos, que lo edulcoremos. Todo lo que sabemos acerca de Dios por la Revelación de Jesucristo, es supremamente cierto y es muy hermoso y consolador para nosotros. Por eso mismo, eso conocido como Revelación constituye un trampolín firme para lanzarnos con decisión y paz, en brazos de ese Dios que en gran parte nos es desconocido. Lo que sabemos, es tan cierto y tan hermoso que basta y sobra para que nos abandonemos totalmente en sus manos, aunque Él nos sea inabarcable. Y entonces, al abandonarnos en Él, gozaremos de un milagro, pues con Dios ocurre al contrario que con el tren. ¡¡Dios es inabarcable, sí, y sin embargo, es tan cercano y amigo!! Cuando se está lejos de Él, cuando se conoce poco, aparece grande, imponente, majestático. En cambio cuando Él se acerca o nosotros nos acercamos a Él, se hace pequeño, cercano, sencillo, accesible: un niño en brazos de María y de San José, en Belén. Ya no impone, no inspira temor alguno, sino que nos atrae suavemente. Nos enseña a llamar a Dios «Padre», «Papá», «Papaíto». Sí; con Dios pasa lo contrario que con el tren o los árboles o los rascacielos. Y también ocurre eso, no solo con Dios, sino también con las personas que viven la vida de Dios. ¿Quién siente temor ante María o ante José? ¿Quién se asusta con San Francisco o Santa Clara de Asís? Nosotros, a nuestra vez, seamos sencillos, mansos y humildes de corazón, abiertos y cercanos a todos. Así, Dios Padre, lo será con nosotros. Texto: Juan Miguel González Feria
El más bello concierto
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Por los que han perdido un hijo
La pérdida de un hijo puede ser el dolor más fuerte que un padre y una madre pueden sentir. No existe una palabra que logre describir un dolor tan profundo.