El evangelio de Juan, enigma y revelación

¿Quién fue su autor?

¿Por qué es tan diferente de los otros escritos sobre Jesús?

El más misterioso y profundo de los evangelios, enigma para muchos y revelación para otros, el cuarto evangelio es un libro que puede cambiar vidas.

En esta clase Montse de Paz nos dará respuesta a estas preguntas.

Por Montse de Paz|2025-09-06T06:18:54+00:006 septiembre, 2025|

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Por Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza

Homilía del Papa León XIV

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Por Papa Francisco

La Esperanza no defrauda

Por Papa Francisco

Feliz el que no ve desvanecerse su esperanza
Cultivar y alimentar la esperanza es uno de los desafíos de hoy en día en un mundo tan convulsionado donde la desesperación y el sinsentido parecen ir ganando terreno.
Jesús y su familia
Cuando pensamos en la familia de Jesús o en el término la Sagrada Familia, nos vienenimágenes de su nacimiento o infancia, junto con María y José. Una familia muy nuclear. En los evangelios también se hace mención de los hermanos de Jesús. Con probabilidad también hubo hermanas carnales, pero quizás en la época no se hacía tanta referencia a la mujer. Ampliando el espectro familiar podemos incluir a sus abuelos conocidos, Ana y Joaquín, madre y padre de María. De José los evangelios recogen poca información, por lo mismo, no sabemos los nombres de su madre y padre. Por su lugar destacado en la biografía de Jesús, sabemos de su primo Juan el bautista y, por añadidura, de su madre Isabel y su padre Zacarías. En los pueblos pequeños, como Belén o Nazaret, las familias suelen ir emparentando entre sí, así que la familia sanguínea de Jesús, con probabilidad, sería más extensa que el pequeño núcleo familiar. Además de que en la antigüedad y, hasta hace medio siglo en nuestras sociedades, las familias solían ser numerosas, acogiendo bajo el mismo techo varias generaciones. Familias con estas características tenían y tienen muchos valores que dan cohesión al grupo, contención a la persona, herramientas para socializar, lazos afectivos fuertes, transmisión de la cultura, la tradición y las creencias religiosas. Pero algo habría también en este modelo que constreñía la libertad de la persona, recortando las características singulares de cada una en aras de seguir reproduciendo un modelo único de ser mujer y hombre. Algo en lo cual Jesús no creía, ya que vería que un modelo así conseguía que las personas fueran manipulables, crecieran con sentimientos de miedo y culpa, no fueran creativas ni responsables, sino que dejaran que las leyes, lo establecido, pensaran y sintieran por ellas. Cuando Jesús comienza lo que llamamos “vida pública”, se va rodeando de mujeres y hombres a los cuales considera sus hermanas y hermanos por ser hijos de Dios. Una fraternidad existencial que va más allá de los lazos consanguíneos y que busca, por sobretodo, la libertad personal. Y que sea personal no quiere decir que sea individualista, sino una libertad que se va construyendo compartidamente, reconociendo las singularidades de cada quien. Hoy llamaríamos una familia incluyente, donde no hay un solo modelo de mujer y hombre, sino diversidad de personas, como diversidad de orígenes, maneras de vivir, de sentir, incluso de creer. Los lazos reales son los del amor, la compasión, la solidaridad, la generosidad. Estos no conocen de apellidos ni linajes, tampoco de roles cerrados ni clases sociales. No al menos, como lo propuso Jesús en ese siglo I del cual nos van narrando los evangelios. Cuando, estando Jesús rodeado de mucha gente, le dicen que vienen a buscarle su madre y sus hermanos y él hace énfasis en que su madre y sus hermanos son aquellas personas que aman como Dios ama, no creo que fuera un renegar de su familia carnal, sino un romper simbólicamente esos lazos para hacer ver que la familia es mucho más amplia. Jesús quiere vivir la familia humana con toda amplitud, no la familia nuclear cerrada en la exclusión, en la cual se fortalece la pertenencia o no pertenencia a dicho grupo. En Barcelona se sigue construyendo el famoso templo de La Sagrada Familia, cuyo plan arquitectónico se debe a Antoni Gaudí. Este templo, originalmente sería dedicado a San José, pero desde sus comienzos se cambió la advocación a la Sagrada Familia. Gaudí planteó que los retablos del templo serían las propias fachadas, para que las personas pudieran contemplarlos desde las calles. En dichos retablos se recogería la vida de Jesús con una fachada dedicada a su nacimiento e infancia; otra fachada dedicada a su pasión, muerte y resurrección, y una más dedicada a la gloria. La fachada del nacimiento se hizo aún en vida de Gaudí, bajo los criterios estéticos del momento. La de la pasión se continuó en la segunda mitad del siglo XX, siguiendo el proyecto temático que había dejado el arquitecto, pero con criterios estéticos diferentes a los de la primera fachada. Ahora, comenzando el segundo cuarto del siglo XXI, se propone la concreción de la fachada de la gloria, de la cual también hay algunos lineamientos que apuntó Gaudí en el proyecto original, pero que estéticamente recogerán los gustos contemporáneos. Incluso ya hay terna de escultores candidatos a los cuales se encargará este proyecto. Así como la fachada del nacimiento recoge esa familia consanguínea de Jesús y momentos claves de su nacimiento e infancia, la fachada de la pasión destaca con dureza el proceso que sufrió hasta su muerte y resurrección, la fachada restante llamada de la “gloria”, ¿no podría recoger, de alguna manera, esa familia incluyente, que abarca el género humano, que pretende la libertad de la persona… que vino a proclamar Jesús? Familia donde lo consanguíneo no es lo importante, sino la voluntad de amar, de responsabilizarse por sí mismo y por los demás, de cuidarse mutuamente y hacerse crecer… Javier Bustamante Enríquez
Por nuestra relación con la creación
https://youtu.be/VKVAuFcagrc?si=a6jGkmg0oQUqWmkC Este mes, el Papa León XIV nos invita a orar “por nuestra relación con toda la creación”. Inspirados por San Francisco de Asís, nos invita a experimentar nuestra interdependencia con todas las criaturas, amadas por Dios y dignas de amor y respeto. La intención de oración de septiembre se enmarca en un momento especial: el Tiempo de la Creación, que une a cristianos de diversas denominaciones en oración y acción por el cuidado de la tierra. A su vez. celebramos dos aniversarios importantes: los 800 años del Cántico de las Criaturas de San Francisco de Asís y el 10° aniversario de la encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco. León XIV nos anima a descubrir la presencia de Dios en la creación y a sentirnos responsables de nuestra casa común. Oremos juntos a través de este video realizado por la Red Mundial de Oración del Papa en colaboración con el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. Oremos para que, inspirados por San Francisco, experimentemos nuestra interdependencia con todas las criaturas, amadas por Dios y dignas de amor y respeto. Señor, Tú amas todo lo que has creado, y nada existe fuera del misterio de Tu ternura. Cada criatura, por pequeña que sea, es fruto de tu amor y tiene un lugar en este mundo. Incluso la vida más breve o sencilla es rodeada por tu cariño. Como San Francisco de Asís, hoy también queremos decir: “¡Alabado seas, mi Señor!” Porque a través de la belleza de la creación te dejas ver como fuente bondadosa, Te pedimos: abre nuestros ojos para reconocerte, aprendiendo del misterio de tu cercanía a todo lo creado que el mundo es infinitamente más que un problema que resolver. Es un misterio que se contempla con gratitud y esperanza. Ayúdanos a descubrir Tu presencia en todo lo creado, para que, enteramente reconociéndola, podamos sentirnos y sabernos responsables de esta casa común donde nos invitas a cuidar, respetar y proteger la vida en todas sus formas y posibilidades. ¡Alabado seas, Señor! Amén.
¿Cuál es nuestra esperanza?
En la actualidad se ha ido normalizando la difusión por los medios de comunicación de noticias relativas al cambio climático, al panorama político o económico, la inmigración, la guerra y sus consecuencias, entre otras, que generan desesperanza, incertidumbre, y a veces un sentir de pérdida de rumbo. ¿Pero qué es la esperanza, cuál es su alcance? Distinguiría dos planos: uno la esperanza como valor humano, y otro que lo trasciende, la esperanza como virtud teologal. Como valor humano la esperanza sostiene ya nuestro presente, el aquí y ahora, pero está orientada a una expectativa de futuro que se abre fiable, pleno, con garantías de felicidad. La persona con esperanza tiene un horizonte de sentido que la alienta a construir, a ensayar estrategias, a marcar una hoja de ruta con metas, incluso pequeñas metas, en las que persevera. Hoy en un mundo donde el individualismo, la división, el enfrentamiento, el aislamiento, se enraízan y destruyen a la persona, a los pueblos, sembrar esperanza, expandirla, es una exigencia para sobrevivir y hacer un futuro mejor. Por ello aunque la esperanza está en cada persona, y la hace resiliente en la adversidad, tiene una fuerte dimensión social, es dialogante y está llamada abrirse a las expectativas que otros grupos puedan ofrecer. El papa Francisco en su catequesis nº 18 (2024-2025) afirma que la esperanza es una virtud teologal porque no emana de nosotros, “es un don que viene directamente de Dios”. Explicando la carta encíclica Spe Salvis de Benedicto XVI : “Sólo cuando el futuro es cierto como realidad positiva se hace llevadero también el presente”, afirmó que si falta la esperanza, “todas las demás virtudes corren el riesgo de desmoronarse y acabar en cenizas” si no tenemos la certeza de “un mañana fiable, un horizonte luminoso, sólo quedará concluir que la virtud de la esperanza es un esfuerzo inútil”. Esta perspectiva del Papa nos lleva a contemplar que necesitamos la luz de una esperanza más honda, “más grande” (Benedicto XVI), y que perseverar en nuestros caminos, abandonados a nuestras solas fuerzas, el valor humano esperanza acaba por perderse, o incluso puede caer en el fanatismo. Siguiendo la reflexión del Papa Francisco “como cristianos nuestra esperanza no es por mérito propio, …cada cristiano cree en el futuro porque Cristo murió y resucitó y nos dio su Espíritu, es desde ahí como podemos afrontar nuestro presente”. La fe en su resurrección y la experiencia del amor con el que hemos sido salvados nos da la certeza de que ni los fracasos ni la muerte tienen la última palabra, y pese a las sombras que encontramos en la historia Cristo es una luz en nuestros caminos. Junto a El y muy cercana de nosotros está María su madre la que “guardaba todo en su corazón”. Es en la cruz, el viernes santo, cuando recibe de su Hijo la misión de ser madre de todos los que le siguen. María en la oscuridad del sábado santo con Jesús muerto, cuando parecía haberse frustrado todo, guardó en su corazón la clara luz de la esperanza. En la Claraesperanza encontramos el gesto de una madre que nos acoge y alienta a esperar, desde la elocuencia de su estar silencioso nos interpela a avivar esa llama de esperanza activa en nuestro mundo. Madrid