El Amigo y el Amado

Ramon Llull es un místico y sabio nacido en Mayorca en el siglo XII y muerto hace 700 años a muy avanzada edad. Ramon, después de un proceso de conversión, decidió dedicar su vida a difundir el mensaje de Jesús, convenciendo a toda persona acerca de la verdad que él había encontrado. Llegó a escribir una cantidad enorme de libros y a traducirlos él mismo para propagar sus enseñanzas. A través de la combinación de valores y virtudes elaboraba razonamientos y señalaba evidencias que querían convencer sobre las verdades cristianas.

Uno de los libros que redactó y que contiene una fuerte intensidad mística es el Libro de Amigo y Amado. Este libro es una colección de aforismos o pensamientos breves, muchas veces redactados en diálogo, que evocan la relación del ser humano y Dios. En estos aforismos se exponen situaciones donde se cuestiona qué es y cómo es el amor de Dios -el Amado- hacia la persona -el Amigo- y viceversa. El camino del místico es encarnar la unión con Dios. En este sentido, el Libro de Amigo y Amado, nos hace mirarnos en el espejo del Amigo para contemplar cada uno nuestra relación con el Amado.

La tradición de representar la búsqueda de la unión con Dios en una relación amorosa viene de antiguo. El ejemplo más claro es el del libro del Cantar de los Cantares, incluido en la Biblia y que forma parte también de la tradición judía. San Juan de la Cruz también recoge este sentido en mucha de su poesía. Y como él muchas místicas y místicos de diversas confesiones religiosas. Esto muestra que nuestra relación con Dios, si es honda y sincera, sólo puede ser basada en el amor.

Dios es ese Tú que me hace ser consciente de que soy un yo, de que existo. Y entre ese Tú y este yo puede desarrollarse una entrañable amistad en la medida de que la percibo como parte de mi vida cotidiana y se convierte en algo real para mí.

Formula Llull en su libro:

“Preguntaron al amigo dónde tuvieron el primer principio sus amores. Y respondió que en la nobleza de su Amado, y que de aquel principio se inclinó a amar a su Amado, a sí mismo y al prójimo; y a desamar el engaño y la falsedad”.

Audio: El Amigo y el Amado

Texto: Javier Bustamante
Música: Manuel Soler, con arreglos e interpretación de Josué Morales
Producción: Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza

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Por Javier Bustamante Enríquez|2023-10-20T14:26:25+00:006 febrero, 2016|

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Llenar la cruz de silencio

En su libro Palabras de la vida interior, Enzo Bianchi dedica un capítulo a la Cruz. Cito una frase que cautivó mi atención: “… al cristiano se le presenta la tentación de ‘vaciar la cruz’…”. La cruz no tiene sentido sin el amor, como cuando unos padres hacen todo por sus hijos, y unos hijos hacen todo por sus padres. Si no hay amor en ese acto, es como una cruz vacía. Un gesto de aparente generosidad o de entrega, pero que en realidad está hueco. Por cansancio o por cuestiones personales, a veces nuestra actitud podría ser la de esa cruz vacía, pero esto con frecuencia sólo es momentáneo. Porque en el fondo esa cruz está cargada de una gran presencia. Solemos asociar la cruz a la muerte. La muerte es ese momento de desenlace de la vida o de síntesis que nos ayuda a recapitular nuestra existencia para pasar a otro estado. La muerte nos acompaña siempre. Cada célula nuestra tiene una existencia muy limitada y, por eso, las células del cuerpo se van renovando constantemente. Conservamos un cuerpo y una apariencia, pero la materia de ese cuerpo se está renovando en todo momento. Estas son verdades a las cuales se han llegado gracias a estudios científicos. En un plano más antropológico y, porqué no trascendental, nuestra existencia es así: en cada momento estamos renovándonos, haciendo procesos de muerte y vida, de vaciamiento y de llenado. Cada persona, en nuestro recorrido vital, vamos experimentando esas sucesivas muertes cotidianas, con sus renacimientos o resurrecciones respectivas. Pero todo esto no es sino la preparación para esa muerte general que nos da el paso hacia el siguiente estadío de esta vida. Su continuación de manera resucitada. Alfredo Rubio, en un soneto, escribió: “cada uno tendrá su propia forma de morir”. Y es muy cierto, cada uno tendremos nuestra forma de morir: única, irrepetible e intransferible. Será más o menos dolorosa, sorpresiva, un proceso lento… Nadie lo sabemos. El caso es que cada uno tendrá su propia forma de morir. No la elegida, sino la que nos toque… Y Jesús tuvo la suya propia, consecuencia de las opciones de vida que fue tomando y de la manera como el contexto social y religioso de su época reaccionaron ante dichas opciones. Jesús llenó su vida y su muerte del sentido que Él le dio. Jesús llenó su cruz. Le dio volumen. Profundidad. La impregnó del perfume de su existencia. La tiñó con el color de su cuerpo. La hinchó con el aliento de su alma. Y todas y todos vamos haciendo lo mismo a lo largo de nuestra vida. Sin darnos cuenta la mayor parte del tiempo. La muerte nos acompaña desde el primer instante en que se unen y se multiplican las células que después dan forma a nuestro cuerpo. Desde el segundo cero de nuestra existencia, la muerte es una realidad. La muerte, que no es más que el límite de nuestro existir. Lo que nos limita, lo que nos da forma (como el límite de nuestra mano o el límite de una casa), el límite que nos contiene (como la piel, para que los órganos no se desparramen). Pero el límite lo hemos entendido muchas veces como algo que excluye y que separa. Cuando es al contrario, el límite es lo que une dos realidades con entidad propia. Mi piel no me separa de esta silla, me une a ella, me permite convivir con ella siendo yo y siendo la silla cada uno, sin que nos desmembremos, pero sin que seamos ajenos. Nuestros límites nos permiten dialogar. Si no fuera yo limitado, no dependería de otras personas y, por lo mismo no las necesitaría y viviría aislado en mí mismo. El límite, por donde lo queramos entender, es necesario y beneficioso. La muerte, como decíamos, pues es un límite. Y, como tal, nos ayuda a dialogar primeramente con nosotras y nosotros mismos. Nos ayuda a dialogar con lo que podemos y no podemos llegar a hacer en esta vida y con nuestras capacidades, es decir, el límite nos vuelve realistas. Y la muerte, cómo no, nos pone un límite. Nos vuelve mortales. Jesús tuvo su parte mortal, su limitación que acabó moldeada en una cruz, como tantos disidentes de aquella época del imperio romano. Si no, hubiera continuado por mucho tiempo enseñando a vivir el reino de Dios, acompañando a mujeres y hombres en sus procesos de liberación personal, amando y dejándose amar. Pero eso, humanamente, se le terminó. Hace años, el escritor japonés Shûsaku Endô escribió un libro sobre los mártires de Japón en el siglo XVII. El año pasado, el cineasta Martin Scorsese, lo llevó al cine bajo el mismo título: Silencio. Habla sobre el silencio de Dios. Silencio que acompaña el dolor. A aquellos mártires, tanto cristianos japoneses como misioneros jesuitas, les hacían pisar imágenes religiosas como manera de apostatar para salvar la vida. Había quienes lo hacían y quienes no. Todos fueron mártires… En esta novela histórica, el autor, en uno de los momentos más cruciales, pone en labios de la imagen que iba a ser pisada, y por consiguiente en labios de Dios, la siguiente frase: –Písame… Yo he venido al mundo para que vosotros me piséis, he cargado con la cruz para compartir vuestro dolor… Es fortísima esta afirmación. Jesús no vino a ahorrar los dolores a las personas, sino a compartirlos. Como tampoco vino a vivir la vida de los demás, sino la suya propia y a compartirla con sus contemporáneos. Ese silencio es el silencio de Dios en el dolor. El Dios que nos comunica Jesús, y al cual nos invita a vivir, no es el Dios que está fuera del tablero moviendo las fichas de la vida o contemplando cómo nos hacemos daño. No. El Dios que vive Jesús, que es Él mismo y que también mora en nosotros, es el Dios que comparte nuestro dolor. El que también se lleva su parte. Pero ese dolor es nuestro, nosotros tenemos … Leer más
Entre cuentos y encuentros

Cuando los días no amanecían y la nada se aferraba a mi ser, apagando mi vitalidad. Sobrevivía entre el miedo. Resplandeció entonces una luz tenue en medio del caos. La reacción fue asegurarme de que ese punto fuera real. Podía ser una estrella lejana, un hueco en el recinto confinado que me limitaba, una luciérnaga, tantas imágenes e ideas se enredaron en mi mente que, agotada por las elucubraciones, dormí mucho tiempo, muchos años. Cuando desperté, acepté mi realidad. Casi sin visión y con dolor en todo mi ser, reapareció el pequeño destello de luz. Mi cuerpo enfermizo comenzó a arrastrarse instintivamente hacia la diminuta luz, hacia esa presencia esperanzadora. Con gran dificultad logré acercarme; escuché voces a lo lejos y observé a un grupo de personas danzando. Su canto era contagioso y alegre. Me aproximé con más necesidad que curiosidad a estas mujeres, quienes facilitaron mi acceso al origen de su vitalidad. Lux aeterna leí en algún lugar. El resplandor luminoso y ondulante, fue más persuasivo que el eludir su riesgo. Una vez en su centro, resplandeció la redención, me lancé hacia ella con confianza y plenitud. Escuché la frase “eres libre”. En sintonía con la creación, me sentí hija amada. Desde ese momento confirmé que había sido salvada. Victoria Guzmán Texto recreado a partir del Libro: La mujer que tocó a Jesús de Elisa Estéves López Conmovida Movilidad que inspira a la contemplación del otro: que soy yo misma, desde el amor infinito. Entre el fuego luminoso de esta noche que alegra y orienta la actividad del nuevo amanecer. Con esperanza en la unidad en medio de nuestra gran diversidad. Victoria Guzmán
San Benito. Vivir como si Dios fuese verdad

Conferencia a cargo de Ma. del Mar Albajar, benedictina y Abadesa del Monasterio de San Benito de Montserrat. Conferencia enmarcada dentro del ciclo conferencias 2023-2024 «Fuentes de sabiduría cristiana», del Espai d’Interioritat Francesc Palau. Un espacio de Silencio y Contemplación https://espaifpalau.com/

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