María, un hogar itinerante

Seguramente, como las mujeres de su época, María la madre de Jesús permanecía mucho tiempo en casa, dedicada a las labores domésticas, y ayudando a José en actividades relacionadas a la supervivencia familiar. Sin embargo, los evangelios no nos destacan esta actitud de María. Las noticias que nos llegan de ella nos presentan a una mujer andariega, itinerante, peregrina.

Después de la anunciación, María siente la moción de ir a visitar a su prima Isabel. Los niños que llevan en sus vientres saltan de regocijo. Aunque no lo especifica el evangelio, probablemente María permanece con su prima mayor hasta que nace Juan, quizás ayuda en el parto o está presente.

Más tarde ella misma, a punto de dar a luz, ha de emprender un viaje junto con José para irse a empadronar y el parto les sorprende en Belén. Pareciera que ya desde su nacimiento Jesús vive el signo del itinerar. El camino es su casa, la intemperie fue su cuna. Él mismo dirá sobre sí: el hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. Jesús, durante su vida pública, no tenía un domicilio fijo, vivía en casa de sus amigos.

La huída a Egipto es la siguiente noticia que tenemos de la sagrada familia. De nuevo les encontramos haciendo del camino su hogar. ¿Cuánto tiempo permanecieron en Egipto? ¿En casa de quién se fueron a refugiar? Esta impermanencia fraguaría de alguna manera el temperamento de María, José y el mismo Jesús.

Como peregrinos los encontramos en Jerusalén, en el famoso pasaje en que Jesús está en el templo mientras sus padres lo buscan angustiados. La hisoria del pueblo judío está marcada por la itinerancia, la costumbre de peregrinar a la ciudad santa es un signo de ello.

Luego, ya en su etapa de anuncio del Reino, tenemos indicios de que María sigue los pasos de Jesús como una discípula más. No sabemos si en el último viaje de Jesús a Jerusalén María iba con el grupo o si fue avisada del prendimiento de su hijo y de su condena, el caso es que la encontramos ya el pie de la cruz.

Semanas despúes, de nuevo tenemos noticias suyas durante la manifestación del Espíritu Santo en Pentecostés, cuando estaban todos reunidos en Jerusalén.

¿Será que también María, como Jesús, simbólicamente “no tenía donde reclinar la cabeza”? Si uno visita tierra santa, en el itinerario se muestra la casa de María en Nazareth. Seguramente ella pasaba mucho tiempo en su hogar, pero por lo que se nos habla de ella, no vivía encerrada o aferrada al hogar. Su casa era algo más que esas paredes. Su casa era ella misma y las relaciones con sus prójimos. Su casa era el Reino que iba anunciando Jesús. Probablemente algunos atisbos de ese Reino que se anunciaba, también los aprendió Jesús de su Madre y los incorporó en sus enseñanzas.

La casa son las personas que habitan en ellas, que la animan, que le dan vida. María lo tenía muy claro y con esa libertad vivía el itinerar como algo muy natural. “Donde tengas tu corazón ahí está tu tesoro”, se dice. Ella tenía su corazón en el Reino y con una fe intrépida era capaz de seguir las huellas de Jesús. Esta actitud de María que nos reseñan los evangelios, no es un descuido del hogar o un desprecio de lo doméstico o lo familiar, al contrario, es una liberación de este ámbito, situándolo más allá de lo material, poniendo el acento en las relaciones humanas y en la dimensión de la fe. María nos ofrece uno modelo de casa sin paredes, un hogar itinerante que se va expandiendo en la medida que va viviendo el Reino de Dios. “Mi madre y mis hermanos son los que hacen la voluntad del Padre” vendrá a decirnos Jesús, y con ello nos ofrece un tipo de hogar inspirado en el Reino.

Audio: María, un hogar itinerante

Texto: Javier Bustamante
Música: Manuel Soler, con arreglos e interpretación de Josué Morales
Producción: Hoja Nuestra Señora de la Claraesperanza

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Por Javier Bustamante Enríquez|2020-03-09T16:00:07+00:009 marzo, 2020|

Un comentario

Pauline 4 julio, 2015 en 8:07 am - Responder

Preciosa meditación… Es un texto lleno de esperanza para tantas mujeres oprimidas…

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La humildad de sabernos mortales nos abre a cuidar el mundo
Nos sorprende el episodio del evangelio de Juan (Juan 11, 45-57), en el que explica que Jesús de Nazaret resucitó a su gran amigo Lázaro, hermano de Marta y de María. Sabemos, sin embargo, que Lázaro resucitó para volver a morir más tarde, cuando llegó su hora. Con ese “añadido de vida”, renacería en él la alegría de vivir; sería una profundización en este tesoro que tenemos de existir. Lo cierto es que: o abrazamos con alegría nuestra muerte o no podemos abrazar con total gozo nuestra vida, que es mortal. Si nos fastidia la muerte, no nos acaba de contentar una vida que es finita. Sin darnos cuenta de que: o somos seres mortales o no existiríamos; de manera que ¡qué suerte ser mortales porque eso quiere decir que existo! y no tengo otra posibilidad de existir más que ésta. De aquí sacamos una consecuencia: solamente el que está abrazado con alegría plena de su vida, que es limitada, éste tiene posibilidad de “perder el tiempo”. Puede parecer una paradoja esto de perder el tiempo, cuidando de unas plantas, conversando con los demás, encontrándose sencillamente con los amigos, sin prisas, … se tiene tiempo de todo. En cambio, el que patalea porque no le gusta ser perecedero (querría ser un Dios inmortal) le gustaría vivir sí, pero con una vida inmortal; es decir no ser limitado, si no, ser un dios. Entonces, como está rabiando, queriendo ser un dios, crece su ambición: lo quiere abarcar todo, lo quiere saber todo, lo quiere tener todo, … como si fuera un dios; y entonces no tiene tiempo para nada, porque emplea todo su tiempo en tratar de conseguirlo todo. Queriendo ser lo más parecido a un dios, no llega a realizarse como persona. Y como no es un dios, resulta que el ambicioso no tiene tiempo para hacer nada de provecho para los demás y la sociedad. Sin embargo, el que es humilde, el que está contento con ser nada más que lo que es, tiene tiempo para todo; tiene sosiego y tiene paz para todo; y todo lo hace con tranquilidad y bien. Aunque parezca una paradoja, que, por tener menos tiempo, deberíamos tener más angustia y menos tiempo para todo. Pues no. Al revés; cuando se ha aceptado no ser un dios, se tiene tiempo para todo, para sí mismo y para el bien común. Y lo contrario, los del enojo porque no están conformes con esta vida, que dicen: “yo que existo, debería tener la existencia plena, ilimitada, infinita”. Parece como si el no tenerla, fuera un robo, una frustración, una estafa por parte de Dios. Ese orgullo, les hace pensar: “Yo si tuviera tiempo llegaría a saber tanto como Dios y sería tan poderoso como Él. ¡Si tuviera tiempo…! pero claro, como me muero…”!… Y se sienten como un dios frustrado. Estas personas (en el fondo somos todos nosotros) nos parece poco pedestal la realidad de la vida. Con ambición de dioses nos parece poco y no nos ocupamos de las cosas. Al revés de aquel que está contento con ser lo que él es, porque es su única posibilidad de existir en el medio del universo, es ser un hombre, un ser humano. Entonces el cosmos es algo muy interesante, algo muy bello, es nuestra casa, es lo que uno tiene que cuidar, es nuestro reino. Así, el que está contento de vivir tal como es, cuida con mimo el mundo y las cosas. Cuidar la creación, lo que uno tiene alrededor: indagar en la ciencia, investigar con cariño para ir descubriendo los entresijos de este universo en el cual vivimos y formamos parte. Si es así, hay tiempo de ajardinar este mundo y hay tiempo de dejar hermoso todo lo que tenemos a nuestro alrededor. Hay tiempo. Los ambiciosos desprecian el mundo, el cual les parece poco, y no tienen tiempo de arreglarlo y mejorarlo. El humilde, en cambio, tiene paz, tiene tiempo y le gusta. Disfruta, es feliz cuidando animales domésticos y plantas, las cosas y las personas de su alrededor y cuidar nuestro mundo. Texto: Josep Lluís Socías Espacio Dolores Bigourdan n. 179
Dios Padre nos ama con ternura
En el entorno donde nací no hay ferrocarril, quizá porque son tierras muy montañosas. Recuerdo la primera vez que vi pasar cerca de mí, un tren. Fue en la espera de un paso nivel en las llanuras de Castilla. Nos bajamos del coche. La línea férrea era larga y rectilínea; su vista se perdía a lo lejos. De pronto, oímos el: «ya viene». Me costó distinguir en la distancia un objeto casi insignificante, un punto que nos señalaban en el horizonte y que se desplazaba hacia nosotros. No pasaron muchos minutos y la máquina y los vagones pasaron a nuestro lado, altos, imponentes, trepidantes. Ciertamente, una cosa que me parecía ínfima en la distancia, se ve enorme cuando está cerca y hasta uno se aparta de ella, asustado y quizá para verla mejor. Sabemos que Dios es inabarcable para el hombre. Nos desborda por doquier. El ser humano es limitado y desconoce mucho de Dios. Incluso habiéndose ya revelado, desconocemos muchas cosas de Él, muchísimas. Esto nos produce bastantes veces un temor y entonces, para relacionarnos con Él con más facilidad, pretendemos edulcorarlo, azucararlo. Cierto que sabemos de Él que es Bueno, todo Bondad; que nos Ama inmensamente, Él es el mismo amor; que es Padre, que es clemente y misericordioso, paciente, etc. Esto es cierto, nos lo ha revelado Jesucristo. Pero entonces nosotros subrayamos aquellos aspectos de Dios que más nos interesan, oscurecemos los que no nos gustan tanto y hacemos un Dios un poco a nuestra manera. Es muy común que lo acaramelemos, que lo edulcoremos. Todo lo que sabemos acerca de Dios por la Revelación de Jesucristo, es supremamente cierto y es muy hermoso y consolador para nosotros. Por eso mismo, eso conocido como Revelación constituye un trampolín firme para lanzarnos con decisión y paz, en brazos de ese Dios que en gran parte nos es desconocido. Lo que sabemos, es tan cierto y tan hermoso que basta y sobra para que nos abandonemos totalmente en sus manos, aunque Él nos sea inabarcable. Y entonces, al abandonarnos en Él, gozaremos de un milagro, pues con Dios ocurre al contrario que con el tren. ¡¡Dios es inabarcable, sí, y sin embargo, es tan cercano y amigo!! Cuando se está lejos de Él, cuando se conoce poco, aparece grande, imponente, majestático. En cambio cuando Él se acerca o nosotros nos acercamos a Él, se hace pequeño, cercano, sencillo, accesible: un niño en brazos de María y de San José, en Belén. Ya no impone, no inspira temor alguno, sino que nos atrae suavemente. Nos enseña a llamar a Dios «Padre», «Papá», «Papaíto». Sí; con Dios pasa lo contrario que con el tren o los árboles o los rascacielos. Y también ocurre eso, no solo con Dios, sino también con las personas que viven la vida de Dios. ¿Quién siente temor ante María o ante José? ¿Quién se asusta con San Francisco o Santa Clara de Asís? Nosotros, a nuestra vez, seamos sencillos, mansos y humildes de corazón, abiertos y cercanos a todos. Así, Dios Padre, lo será con nosotros. Texto: Juan Miguel González Feria
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