II Encuentro teológico. Ajardinar el mundo. Entrevista Javier Melloni y Pauline Lodder

Repensar nuestras cosmovisiones.

Uno de los mayores retos del siglo XXI es aprender a convivir en la biosfera. El ser humano aparece en el relato del Génesis como adamá (tierra). Recibe de Dios el encargo de cuidar la tierra como un buen jardinero. El ser humano y Dios no se sitúan sobre la realidad natural, sino en la realidad natural. Dios no es un ser solitario sino busca relación y comunión. Dios-Ser humano-Mundo se encuentran en la misma aventura de existir. San Francisco expresa con su Cántico de las Criaturas una profunda fraternidad cósmica. Los pueblos andinos cuidan la Madre Tierra (La Pacha Mama). Su cosmovisión está basada en la reciprocidad y en la necesidad de mantener un equilibrio entre los humanos y la naturaleza. Piden permiso antes de tomar cosas de la Madre Tierra, y agradecen y devuelven lo que ella les ha dado.

Los movimientos ecologistas han reintroducido el término griego de Gaia: la idea de concebir a la Tierra como un ser vivo. La atmósfera y la parte superficial del planeta se comportan como un todo coherente, donde todo se autorregula.

Nuevas cosmovisiones comienzan a abrirse camino en la teología: el panenteísmo, la ecosofía, la intuición cosmoteándrica, …
Vale la pena repensar nuestras cosmovisiones para mejorar las relaciones entre personas, el cosmos y la trascendencia… Buscar fundamentos para que la casa común de todo lo creado sea un hermoso jardín de verdad, belleza y paz.

Organizado por la Colegiata Cielo en la tierra y la Universitas Albertina

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Por Javier Melloni|2024-07-03T12:26:06+00:001 junio, 2024|

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Cuidando con amor activo

Se llamaban Sifrá y Puá. Eran comadronas hebreas. ¿Su misión? Ayudar a dar vida. Pero el faraón les manda algo que va contra esta misión: “Cuando asistáis a las hebreas, y les llegue el momento del parto: si es niño lo matáis; si es niña la dejáis con vida. (Ex 1, 16). Ellas no le harán caso y cuando se les interroga por no hacer lo que se les ha ordenado, ellas pretextan que las mujeres hebreas no son como las egipcias: son robustas y dan a luz antes de que lleguen las comadronas. Gracias a estas mujeres que decidieron no cumplir con una ley que era injusta, muchos niños vivirán; ellos y sus descendientes… Hay un niño que está vivo, pero que la madre no lo puede esconder por más tiempo. Lo pone en una canasta de mimbre y lo deposita entre los juncos a orillas del río Nilo. La hermana del niño, que luego sabremos que se llama Myriam, observaba a distancia. La hija del faraón se bañaba en el Nilo y descubre la cesta entre los juncos. Al ver al niño se conmovió y dijo: es un niño de los hebreos. Myriam entonces preguntará a la hija del faraón si desea que le busque una nodriza para que críe al niño y aquella dirá: Vete. Y Myriam buscó a la madre del niño. La hija del faraón se lo entregó pidiéndole que se lo criara y que le pagaría. “Cuando creció el muchacho, se lo llevó a la hija del faraón, que lo adoptó como hijo y lo llamó Moisés, diciendo: lo he sacado del agua”. (Ex 2, 10). Un pequeñito ser, una vida… y cuántas mujeres que entre todas hicieron posible que este niño viviera. Moisés, que pasado el tiempo y llamado por Dios, conducirá a su pueblo hacia la libertad. Unas parteras que rechazan hacer lo que se les manda; una madre que para salvar a su hijo se desprende de él; una hermana que vela con amor; una mujer egipcia que mira con compasión a un niño hebreo y lo adopta como suyo… Todas serán de alguna manera artífices de la gran hazaña que vivirá un pueblo… No siempre nosotros podemos tener la perspectiva de lo que el cuido y el amor activo de unos y otros pueden hacer en situaciones en apariencia carentes de esperanza. ¿Qué puedo hacer yo poniendo mi granito de arena? El Dios de la Vida, el Dios de la esperanza, el Dios compasivo y amigo, desea que cada uno nos dejemos inundar de su amor. Que todos pongamos amor en nuestro quehacer para que la vida florezca, para que la esperanza renazca ahí donde parece dormir. Para que la paz y la alegría desborden de nuestro interior y perfumen por doquier. Texto: María de Jesús Chávez-Camacho Pedraza Pineda de Mar
Amigos de la infancia

Qué bueno es tener, al menos, un amigo. Alguien a quien se conoce y se ama, en quien se confía plenamente. Los amigos, en el quehacer largo y hermoso de ir creando y desarrollando la amistad, se van conociendo más cada día. Algún día se empiezan a contar su vida anterior, hasta su infancia incluso. Hay un tipo de amistad que es muy fuerte y profunda, que tiene unas calidades propias y especialmente gratas: los amigos de la infancia, aquellos amigos que lo son desde pequeños y siguen siéndolo cuando adultos. Cada uno conoce —y aman— a la madre del otro, su padre, a sus parientes; ambos vivieron el mismo pueblo, la escuela, la parroquia, los juegos, los acontecimientos… ¡Se conocen desde la infancia! Es un tipo especial de conocimiento y de relación personal. Pues bien, se puede decir con toda verdad que Jesucristo y nosotros somos amigos de la infancia. Jesús el jueves Santo, nos invitó solemnemente a su amistad: «ya no os llamo siervos sino amigos», pero El no se limita a una amistad de la etapa de adultos sino que desea vivir con nosotros una amistad global, una amistad que abarque la vida toda sin olvidar ninguna faceta. El conoce y ama maravillosamente a nuestros padres desde antiguo, a nuestros hermanos y parientes, vivió profundamente nuestra infancia, nuestros juegos, nuestros sueños. Y viceversa, nosotros conocemos —¡y amamos!— a María, su Madre, a su padre José ¡y les tenemos por padres nuestros!; nos relacionamos con sus abuelos Joaquín y Ana y con sus parientes Isabel, Zacarías, con su primo Juan (quien, de mayor, será el Bautista). Además, por los Evangelios de la Infancia conocemos los principales acontecimientos de su vida de pequeño. Y hasta conocemos, admiramos, el misterio de su Concepción. ¡Jesús y nosotros somos, en verdad, Amigos de la infancia! Texto: Juan Miguel González Feria, Pbro.
Por el cuidado pastoral de los enfermos

https://youtu.be/rIkJFbJf_bQ?si=tDbNa-vE3k_gM5Fz En el mes de julio, el Papa Francisco nos invita a rezar por nuestras hermanas y nuestros hermanos que reciben la Unción de los Enfermos. En El Video del Papa, producido por su Red Mundial de Oración, nos acercamos al significado de la Unción de los Enfermos y quiénes pueden recibirla. No siempre es el paso previo a la muerte, no es “despedirse de la vida”; sino que es un sacramento de sanación del espíritu, un sacramento de esperanza. Consideremos a este sacramento como un “signo visible de compasión y de esperanza”, pidiéndole al Señor su fuerza para todo ser querido que la reciba. – «Este mes tengamos en nuestra oración el cuidado pastoral de los enfermos. La Unción de los Enfermos no es un sacramento solo para aquellos que están a punto de morir. No. Es importante tener esto claro. Cuando el sacerdote se acerca a una persona para darle la Unción de los Enfermos, no está necesariamente ayudándole a despedirse de la vida. Pensar así es renunciar a toda esperanza. Es dar por sentado que después del cura llega el enterrador. Recordemos que la Unción de los Enfermos es uno de los “sacramentos de sanación”, de “curación”, que sana el espíritu. Y cuando una persona está muy enferma conviene darle la Unción de los Enfermos. Y cuando una persona ya está anciana, conviene que reciba la Unción de los Enfermos. Oremos para que el sacramento de la Unción de los Enfermos dé a las personas que lo reciben y a sus seres queridos la fuerza del Señor, y se convierta cada vez más para todos en un signo visible de compasión y de esperanza».